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X34n0636_p0065a06║   法華玄贊攝釋卷第三
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X34n0636_p0065a08║   　　　　沙門　智周　撰
X34n0636_p0065a09║   　　疏第四卷
X34n0636_p0065a10║   疏正行無上等六 者。按彼論第三云 。一 最勝正行。具
X34n0636_p0065a11║   十二 最勝正行。一 者廣大。終不欣樂世 樂自在。志高
X34n0636_p0065a12║   遠故。二 者長時。三無數劫 。熏習成故。三者依處。普利
X34n0636_p0065a13║   有情。為依處故。四者無盡。迴向菩提。無窮盡故。五 者
X34n0636_p0065a14║   無間。由得自他平等勝解。於諸有情。起施等度。速圓
X34n0636_p0065a15║   滿故。六 者無難。於他善所。但 深隨喜。令自施等。速圓
X34n0636_p0065a16║   滿故。七者自在。由虗空藏等三摩地力 。令修 施等。速
X34n0636_p0065a17║   圓滿故。釋曰。以 定殊勝。變金等物。施與眾生。無邊盡
X34n0636_p0065a18║   故。如虗空藏。從喻為名。依於此定。而行施等。名為自
X34n0636_p0065a19║   在。得此定者。勝全 八 地。分劣 初 地。餘地可知。八 者攝
X34n0636_p0065a20║   受。無分別 攝。令施等淨故。釋曰。不見施受及物。即本
X34n0636_p0065a21║   後智。或通加 行。九者發起。上品忍中。釋曰。此上品忍。
X34n0636_p0065a22║   能起見道世 第一 法。以 時促 故。略而不論。非無體也。
X34n0636_p0065a23║   十者至得。在極喜地。釋曰。由至此地。初 得無為。故名
X34n0636_p0065a24║   至得。十一 者等流。在次八 地。十二 者究竟。在第十地。
X34n0636_p0065b01║   及佛地中。菩薩如來。因果滿故。由施等十。有斯十二 。
X34n0636_p0065b02║   得到 彼岸。二 作意正行。若諸菩薩。以 聞思脩所成妙
X34n0636_p0065b03║   慧。數數作意。思惟大乘。依布施等。契經等法。名作意
X34n0636_p0065b04║   行。又此三慧。思惟大乘。如次能令善根增長。能正悟
X34n0636_p0065b05║   入 所聞實義。能令所求事 業成滿。三隨法正行。略有
X34n0636_p0065b06║   二 種。一 無散亂 。謂無六 種散亂 轉變。二 無顛倒。謂無
X34n0636_p0065b07║   十種顛轉倒變。菩薩於此六 十等中。應遍了 知。名隨
X34n0636_p0065b08║   法行。四遠離二 邊正行。若於色等。執我有異。或執是
X34n0636_p0065b09║   一 。名為一 邊。為離此執。說中道行。謂觀無我。名離邊
X34n0636_p0065b10║   行。五 差別 正行。於十地中。十到 彼岸。隨一 增上。而脩
X34n0636_p0065b11║   集者。名差別 正行。六 無差別 正行。於一 切地。皆等脩
X34n0636_p0065b12║   集布施等十。名無別 行。此六 正行。於十度中。隨脩差
X34n0636_p0065b13║   別 。一 一 具 之 。
X34n0636_p0065b14║   疏所緣無上十二 種等者。按彼論第三云 。一 安立法
X34n0636_p0065b15║   施設所緣。立到 彼岸等差別 法門。釋曰。安立施等所
X34n0636_p0065b16║   有教法施設。即所緣。二 法界所緣。謂真如。釋曰。亦持
X34n0636_p0065b17║   業釋。三所立所緣。四能立所緣。如次前 二 。釋曰。到 彼
X34n0636_p0065b18║   岸等差別 法門。要證法界。方展轉流出十二 分。故教
X34n0636_p0065b19║   為所立。如為能立。五 任持所緣。謂聞慧境。任持文故。
X34n0636_p0065b20║   釋曰。任持者。謂即聞慧。能任持文教。令不忘。故名為
X34n0636_p0065b21║   任持。六 印持所緣。謂思慧境。印持義故。釋曰。印持者。
X34n0636_p0065b22║   謂即思慧。印持於義。令決定故。雖聞思慧。皆緣教義。
X34n0636_p0065b23║   以 互 少故。隨舉多者。聞思能緣文。與聞何 別 。聞能緣
X34n0636_p0065b24║   義。與思何 異。答聞以 文先義後。思以 文後義先。故成
X34n0636_p0065c01║   差別 。七內持所緣。謂脩慧境。內別 持故。釋曰。謂即脩
X34n0636_p0065c02║   慧。緣於四諦三性等理。名之 為內。於諦等境。各別 證
X34n0636_p0065c03║   知。令不謬解。故名別 持。別 持之 所緣。依主 釋也。以 持
X34n0636_p0065c04║   屬慧。依境得名。前 聞思等。亦同於此。八 通達所緣。謂
X34n0636_p0065c05║   初 地中。見道境也。釋曰。持業依主 。二 釋無違。通達屬
X34n0636_p0065c06║   於能所二 故。九增廣所緣。謂脩道中。至七地境。釋道
X34n0636_p0065c07║   境二 種。漸俱 勝故。持業依主 。通二 釋也。十分證所緣。
X34n0636_p0065c08║   謂七地中。世 出世 道。品類差別 。分分證境。釋曰。分分
X34n0636_p0065c09║   謂道。道之 所緣。名分分證。依主 釋也。十一 等運所緣。
X34n0636_p0065c10║   謂第八 地境。釋曰。從此以 後。無有功 用。任運緣如。今
X34n0636_p0065c11║   說初 得。故唯此地。等即平等。運謂任運。轉前 心後心。
X34n0636_p0065c12║   一 類無別 。名為等運。等運之 境。名彼所緣。依主 釋也。
X34n0636_p0065c13║   十二 最勝所緣。謂第九十如來地境。釋曰。此之 三地。
X34n0636_p0065c14║   得四辨才。逮真灌頂。果明圓滿。故名最勝。持業依主 。
X34n0636_p0065c15║   二 釋無違。能緣所緣。俱 最勝故。
X34n0636_p0065c16║   疏三脩證無上至十種脩證等脩者。謂脩脩習。證謂
X34n0636_p0065c17║   證得。因脩而證。故名脩證。按彼論第三云 。一 種姓脩證。
X34n0636_p0065c18║   緣無闕故。釋曰。親善友等。四親近行。名之 為緣。此緣
X34n0636_p0065c19║   不闕。故本種姓。脩而有證。此脩能證。故名脩證。皆以
X34n0636_p0065c20║   一 緣。而釋一 證。然此種姓。體非脩證。脩證之 因。故名
X34n0636_p0065c21║   脩證。從果立號。餘九准之 。二 信 解脩證。不謗大乘故。
X34n0636_p0065c22║   釋曰。由不謗故。乃能信 解。而脩有證。三發心脩證。非
X34n0636_p0065c23║   下劣 心。所擾動 故。釋曰。由下心不擾。方能發心。而脩
X34n0636_p0065c24║   有證。四正行脩證。波羅蜜多得圓滿故。釋曰。由度滿
X34n0636_p0066a01║   故。其行乃行。脩而有證。五 入 離生脩證。起聖道故。釋
X34n0636_p0066a02║   曰。由起聖道脩證。此入 離生。離生之 義。如前 已釋。六
X34n0636_p0066a03║   成就有情脩證。堅固善根。長時集故。釋曰。由堅固善。
X34n0636_p0066a04║   長時脩證故。成就有情。七淨土脩證。心調柔故。釋曰。
X34n0636_p0066a05║   由心調柔。證於淨土。八 得不退地受記脩證。以 不住
X34n0636_p0066a06║   著生死涅槃。非此二 種。所退轉故。釋曰。不同凡夫二
X34n0636_p0066a07║   乘。為二 所退。九佛地脩證。無二 障故。十示現菩提脩
X34n0636_p0066a08║   證。無休息故。釋曰。由利 樂事 。無休息故。脩證得彼。示
X34n0636_p0066a09║   現菩提。
X34n0636_p0066a10║   疏通攝至境行果者。三無上中。初 是因行。次二 境果。
X34n0636_p0066a11║   皆通因位 佛果之 者。尋上自悉。
X34n0636_p0066a12║   疏羅漢有恐怖等者。按彼經云 。阿羅漢有恐怖。釋曰。
X34n0636_p0066a13║   對治未滿。所以 有怖。問何 時怖耶。答若不愚法者。見
X34n0636_p0066a14║   前 變易生死。對治未立。所以 有怖。愚法之 人。未來有
X34n0636_p0066a15║   餘涅槃之 後。心想生時。而方有怖。經云 。何 以 故。羅漢
X34n0636_p0066a16║   於一 切無行怖畏想住 。釋曰。明前 怖畏之 所以 也。其
X34n0636_p0066a17║   徵意云 。佛於昔時。經中常說。羅漢離怖。今此何 故。言
X34n0636_p0066a18║   有怖耶。解經答辭。略有二 釋。一 云 。謂於一 切變易生
X34n0636_p0066a19║   死。無對治行。怖畏想住 。正明怖畏。緣已無行。而生畏
X34n0636_p0066a20║   心。名無行怖。心在畏中。名之 為住 。惑未進斷。亦名為
X34n0636_p0066a21║   住 。二 云 。無者空也。而於一 切法空行中。住 怖畏想。不
X34n0636_p0066a22║   行脩證。於法空行。深生怖畏。若如前 言。由無治行。畏
X34n0636_p0066a23║   依作者。理乃不然。阿羅漢等。未迴心前 。未有變易。何
X34n0636_p0066a24║   得於此治行之 所。怖想住 耶。若得變易。即趣大竟。更
X34n0636_p0066b01║   何 怖畏。若云 不愚法者。聞有變易。雖未迴趣。豫於彼
X34n0636_p0066b02║   怖。斯有何 失。若准此理。前 釋亦通。然義不遍。不攝愚
X34n0636_p0066b03║   法人。故後釋寬。知者思之 。經如人執劒。欲來害己。亦
X34n0636_p0066b04║   有二 釋。一 云 。喻顯於畏變易之 因。喻之 如人。能趣未
X34n0636_p0066b05║   來變易之 果。名為執劒。當果臨至。故云 欲來。來必切
X34n0636_p0066b06║   身。名為害己。二 云 。怖畏法空。如劒欲害。不敢前 脩。
X34n0636_p0066b07║   疏有歸依者。惡法未盡。故有歸依。故彼經云 。如眾生
X34n0636_p0066b08║   無依。彼彼恐怖故。則 有求歸依。如是羅漢。以 怖畏故。
X34n0636_p0066b09║   依於如來。釋曰。如世 眾生。無所依仗。多有怖畏。非一
X34n0636_p0066b10║   名為彼彼。餘文可知。
X34n0636_p0066b11║   疏正法住 等者。經論二 藏。生善名住 。即此二 藏。除障
X34n0636_p0066b12║   名滅。木叉毗尼。此二 律藏。略廣分二 。解脫調伏。二 本
X34n0636_p0066b13║   異故。故初 受得。名別 解脫。後名調伏。出家受具 。學三
X34n0636_p0066b14║   藏人。沙彌大僧 。如次配也。復有義。前 四教法。後二 行
X34n0636_p0066b15║   法。前 中住 滅。而是經法脩善之 法。故名為住 。斷障之
X34n0636_p0066b16║   法。名為法滅。木叉毗尼。並 為律藏。木叉梵言。此云 解
X34n0636_p0066b17║   脫。戒是正順解脫之 本。故云 解脫。又復戒行。既絕業
X34n0636_p0066b18║   縛。名為解脫。律教詮彼。從其所詮。故云 解脫。又此律
X34n0636_p0066b19║   法。能生解脫。亦名解脫。毗尼梵音。此翻名滅。戒能得
X34n0636_p0066b20║   於究竟滅果。故名為滅。又復戒行。隨分滅過。亦名為
X34n0636_p0066b21║   滅。律從所詮。故說為滅。又此律法。能生律行。亦名為
X34n0636_p0066b22║   滅。二 行法者。沙彌大僧 。如次二 別 。更有多釋。不出於
X34n0636_p0066b23║   此。故不言也。
X34n0636_p0066b24║   疏三種意生身皆入 初 地等者。謂二 乘菩薩。既言二
X34n0636_p0066c01║   乘。受變易生。得入 初 地。明地二 乘。所有功 德。皆是大
X34n0636_p0066c02║   乘。不爾。云 何 受變易生。得入 初 地。
X34n0636_p0066c03║   疏如取為緣等者。如者指斥。取即是愛。愛增名取。諸
X34n0636_p0066c04║   論說故。取是著義。助 業感生。目之 為緣。理實諸惑。皆
X34n0636_p0066c05║   能潤生。而愛力 增。故偏 說也。有漏業因者。謂善惡業
X34n0636_p0066c06║   與漏俱 故。得有漏名。親生自果。立為因稱。三界名有。
X34n0636_p0066c07║   體是有為有漏法故。即第八 識。而為自體。此上喻也。
X34n0636_p0066c08║   無明住 地。即所知障。緣執有情。菩提實有。助 業以 牽
X34n0636_p0066c09║   變易生死。名之 為緣。無漏業者。謂後得智。有分別 業。
X34n0636_p0066c10║   正感生死。故名為因。阿羅漢等。受變易人。此即法
X34n0636_p0066c11║   也。
X34n0636_p0066c12║   疏為大乘故說此六 處者。正法住 等。是起行處所。故
X34n0636_p0066c13║   名為處。處之 不同。而有六 也。故名六 處。問六 是小法。
X34n0636_p0066c14║   非實大乘。云 何 得言為大乘說。答且正法住 。謂依經
X34n0636_p0066c15║   論二 藏。習生空善。隨應近遠。皆作大因。是名之 為大
X34n0636_p0066c16║   乘說。餘准可悉。
X34n0636_p0066c17║   疏失開敷之 二 能者。即第二 能也。
X34n0636_p0066c18║   疏所行二 利 滅道所攝者。滅理所證。令他智起。亦名
X34n0636_p0066c19║   悟他。苦集有漏。非究竟利 。故不取也。故唯識論。說彼
X34n0636_p0066c20║   法佛。通二 利 故。
X34n0636_p0066c21║   疏能詮之 教二 即稱權者。教中說彼二 乘之 者。非有
X34n0636_p0066c22║   彼體。以 權說故。故稱為權。
X34n0636_p0066c23║   疏非別 簡三唯無二 極者。非言一 故。即乃總簡。無有
X34n0636_p0066c24║   三乘。但 只簡去二 乘之 極。大非無也。
X34n0636_p0067a01║   疏又以 果一 簡因三等者。教為理因。行為因故。理果
X34n0636_p0067a02║   俱 果。教行並 因。簡彼行教理果名一 。
X34n0636_p0067a03║   疏不破執彼二 身極者。對能執人。說身為二 。非所執
X34n0636_p0067a04║   身。有兩種也。聲聞緣覺。為二 能執。
X34n0636_p0067a05║   疏既爾即應捨頓學漸者。問難意如何 。答先所習者。
X34n0636_p0067a06║   而是頓法。出宅捨之 。而更授法。所與非漸。是何 法耶。
X34n0636_p0067a07║   若還是頓。捨與無差。何 須與捨。若是別 法。非漸更何 。
X34n0636_p0067a08║   由此為難。
X34n0636_p0067a09║   疏為求牛車至皆與牛者。二 子雖求羊鹿出宅。然佛
X34n0636_p0067a10║   本意。令出取牛。設羊鹿者。牛乘之 漸。疏談佛意。云 為
X34n0636_p0067a11║   牛車出於宅也。
X34n0636_p0067a12║   疏此以 所詮至非要真如者。意明牛車。亦名理也。
X34n0636_p0067a13║   疏密亦通會行果二 同者。三乘行果。會令同也。又會
X34n0636_p0067a14║   同彼教理二 種。得有開敷秀出之 義。初 解為本。
X34n0636_p0067a15║   疏勝鬘正說一 乘因果者。問勝鬘一 乘。以 理為性。即
X34n0636_p0067a16║   合顯會。正說理教。何 不然耶。答對二 乘執權行及果。
X34n0636_p0067a17║   是故說彼因果一 乘。非即以 彼為一 乘體。明言彼得。
X34n0636_p0067a18║   非為究竟。可為大漸。是故名為顯會行果。密會教理。
X34n0636_p0067a19║   准之 可悟。或即因果。即名為理。理性所詮。俱 名理故。
X34n0636_p0067a20║   法華顯密。倣此應悉。故不繁云 。
X34n0636_p0067a21║   疏此正取至故不相違者。教雖非是正一 乘體。一 乘
X34n0636_p0067a22║   方便 。亦名一 乘。取之 無失。問何 不言理。答言因果者。
X34n0636_p0067a23║   已攝理矣。因果之 中。定有理故。故不待言。
X34n0636_p0067a24║   疏初 二 解通定不定姓者。問簡別 通二 。理誠不爽。無
X34n0636_p0067b01║   別 理故。破別 云 何 得通定姓。定姓之 果。自堅極故。答
X34n0636_p0067b02║   略為二 釋。一 破別 之 一 。唯對不定姓。不定姓人。定得
X34n0636_p0067b03║   大果。令於小果妄執為極。不肯進發。可須破之 而令
X34n0636_p0067b04║   升趣。定姓所得。即以 為極。今亦破之 。令何 所往。是以
X34n0636_p0067b05║   破別 。唯對不定。二 亦對定姓。夫最尊至勝。無所能逾。
X34n0636_p0067b06║   可名一 極。定姓所得。理即不然。何 名一 極。非自不得
X34n0636_p0067b07║   他之 勝說。即將己得。名為一 極。故後解勝。
X34n0636_p0067b08║   疏得二 意樂者。問既佛二 乘菩薩三別 。何 非三意。答
X34n0636_p0067b09║   自他為二 。二 乘菩薩。他義等故。
X34n0636_p0067b10║   疏為不定姓等者。問第六 既具 三乘種姓。正是不定。
X34n0636_p0067b11║   何 故不被。答據與記故。故不取之 。若爾。亦應不取第
X34n0636_p0067b12║   二 。此會不說菩薩記故。答不定有二 。一 者。已行大乘
X34n0636_p0067b13║   之 行。而欲退之 。二 者。雖有大乘等性。未曾行大。初 即
X34n0636_p0067b14║   第二 。後即第六 。法華本意。為第二 故。故除第六 。是以
X34n0636_p0067b15║   經云 。聲聞菩薩。聞我說法。成佛無疑。菩薩即是第二
X34n0636_p0067b16║   不定。議曰。設取第六 。亦應無過。若據分明。別 別 記者。
X34n0636_p0067b17║   十中第二 。何 不除之 。若依總相受記之 義。第六 應得。
X34n0636_p0067b18║   據此理言。十中一 一 。隨應皆取不定姓也。應化隨宜。
X34n0636_p0067b19║   亦准斯義。疏中唯取初 二 八 者。以 所餘者。約於別 義。
X34n0636_p0067b20║   以 明一 乘。非並 不定。故不取之 。今以 理准。縱通不定。
X34n0636_p0067b21║   亦應無過。豈不定中。無解脫等。是以 不定。未必局唯
X34n0636_p0067b22║   初 二 第八 。問法苑乘章。但 取第一 。與此不同。而何 乖
X34n0636_p0067b23║   異。答彼據論言。為二 聲聞。不說菩薩。所以 不取。此依
X34n0636_p0067b24║   菩薩。性是不定。是以 取之 。
X34n0636_p0067c01║   疏此唯攝入 者。破二 歸一 。汝等所行。是菩薩道。言九
X34n0636_p0067c02║   部法。入 大乘本。皆攝入 也。上下非一 。
X34n0636_p0067c03║   疏彼通出生者。按勝鬘云 。摩訶衍者。出生一 切聲聞
X34n0636_p0067c04║   緣覺。世 出世 間善法。如阿耨大池。出八 大河。又如一
X34n0636_p0067c05║   切種子。皆依於地。而得生長。如是一 切聲聞等善法
X34n0636_p0067c06║   依於大乘。而得增長。又云 。如世 尊說。六 處謂正法住 。
X34n0636_p0067c07║   乃至受具 。為大乘故說出生攝入 。如文次第。問彼理
X34n0636_p0067c08║   為乘。如何 出生。答如十二 分教。依於法界平等所流。
X34n0636_p0067c09║   為依名生。此亦相似 。中有稍異。智者思之 。
X34n0636_p0067c10║   疏第五 問答等者。問引攝一 類。說於一 乘。設不引之 。
X34n0636_p0067c11║   此為畢竟。實趣自乘。無餘滅度。為不爾耶。答傳有兩
X34n0636_p0067c12║   釋。一 云 。必無趣滅。會得迴心。以 有大乘種姓排故。二
X34n0636_p0067c13║   云 。若不遇緣。亦入 無餘。由此如來丁寧示勉 。令迴心
X34n0636_p0067c14║   也。不爾。何 假大師慇懃。議曰。初 釋為善。何 以 驗之 。答
X34n0636_p0067c15║   雖有勸 文。無文說言不誨入 滅。又如八 地已至不動 。
X34n0636_p0067c16║   如來亦勸 。令遣進趣。豈可畏此入 寂故誨。此既不爾。
X34n0636_p0067c17║   彼云 何 然。故十地經云 。菩薩住 此不動 地。一 切心意
X34n0636_p0067c18║   識等不行。諸佛作是言。汝得此究竟忍。順一 切法故。
X34n0636_p0067c19║   我等十力 四無畏等。汝今未得。當懃精進。煩惱眾生。
X34n0636_p0067c20║   汝當愍念等。又按楞伽 經云 。諸佛世 尊。為示如來不
X34n0636_p0067c21║   可思議無量功 德。注云 。諸佛勸 加 八 地菩薩言。如來
X34n0636_p0067c22║   有不可思議無量功 德。汝未得之 。不應住 此無以 為
X34n0636_p0067c23║   證。此不動 地。畏不升進。而尚勸 之 。小聖猶未發菩提
X34n0636_p0067c24║   心。云 何 不動 。問十地經云 。若諸佛不與此菩薩起智
X34n0636_p0068a01║   門者。菩薩爾時。即入 涅槃。棄捨利 益一 切眾生。准此
X34n0636_p0068a02║   但 恐入 於涅槃。諸佛方勸 。菩薩既爾。故知二 乘。如來
X34n0636_p0068a03║   不勸 。定入 涅槃。以 斯明矣。答彼經不言。入 無餘依。不
X34n0636_p0068a04║   可為證。彼據寂滅無分別 法。名涅槃也。故彼經云 。汝
X34n0636_p0068a05║   今適得此法明。所謂一 切法寂滅。無分別 法明。又云 。
X34n0636_p0068a06║   法界常住 。諸佛不以 得此法故。說名為佛。二 乘亦得
X34n0636_p0068a07║   此無分別 法故。又云 。汝雖得是寂滅解脫等。當念如
X34n0636_p0068a08║   是煩惱。准此等文。非無餘依。若不爾者。二 乘無餘。此
X34n0636_p0068a09║   不可起。大乘中者。時未至故。更取何 法。名為涅槃。故
X34n0636_p0068a10║   前 說善。但 說趣寂入 無餘依。尚自難悉。況不定姓。而
X34n0636_p0068a11║   入 無餘。智者思之 。
X34n0636_p0068a12║   經一 切十方諸佛亦如是者。疏判 如文。復有義云 。此
X34n0636_p0068a13║   文合屬。第四合住 。斥疏科誤。何 以 知之 。據論釋第五
X34n0636_p0068a14║   依中。而引三世 。不引十方。十方故知屬第四也。又十
X34n0636_p0068a15║   方中。言亦如是。夫言亦者。而亦於前 。若屬第五 。前 未
X34n0636_p0068a16║   有言。而亦何 者。議曰。疏釋無妨。若以 論不引故。證非
X34n0636_p0068a17║   第五 。第四令住 。論亦不引十方之 文。云 何 即判 。屬於
X34n0636_p0068a18║   第四。俱 不引故。十方非一 。法戒皆同。顯多佛同。置亦
X34n0636_p0068a19║   何 過。或亦第三。依何 義也。舉他亦自異他為證。又取
X34n0636_p0068a20║   為則 。何 簡十方。獨取三世 。或屬第四。非無斯理。
X34n0636_p0068a21║   疏橫竪有殊者。橫為十方。竪為三世 。
X34n0636_p0068a22║   疏說法為方便 皆為後得一 乘故者。此意釋云 。小大
X34n0636_p0068a23║   方便 。皆是佛乘之 階漸故。總對佛乘。名為方便 。有義
X34n0636_p0068a24║   小乘方便 。但 為自身。令得解脫。對自小果。名為方便 。
X34n0636_p0068b01║   大乘方便 。為濟自他。對於大乘。名為方便 。議曰。本釋
X34n0636_p0068b02║   為勝。故經結云 。是法皆為一 佛乘故。若小乘方便 。不
X34n0636_p0068b03║   對大者。云 何 結云 。皆為佛乘。
X34n0636_p0068b04║   疏觀陰界入 至得解脫者。由作三觀。能厭離苦。得解
X34n0636_p0068b05║   脫也。問厭苦等者。是何 位 也。答有二 釋。一 云 。厭苦者。
X34n0636_p0068b06║   謂見道前 。七方便 也。離苦得解脫者。由起方便 。故得
X34n0636_p0068b07║   解脫。即果位 也。二 云 。厭苦。同前 見脩二 道。名為離苦。
X34n0636_p0068b08║   得真無漏。實能斷苦。少離全 離。俱 名離故。得解脫者。
X34n0636_p0068b09║   即無學位 。離繫縛故。
X34n0636_p0068b10║   疏一 佛乘者依四種義者。此論文也。開示悟入 。名為
X34n0636_p0068b11║   四義。
X34n0636_p0068b12║   疏遮無二 種法身之 體等者。問經中但 言無二 三乘。
X34n0636_p0068b13║   論言遮體。體義亦得通於有為。何 以 得知。經論據理。
X34n0636_p0068b14║   言無二 耶。答此經上下。非不有文。然不明着。按薩遮
X34n0636_p0068b15║   尼乾子經第二 云 。說三乘者。示地著別 。法相差別 。非
X34n0636_p0068b16║   乘著別 。而佛法中。無乘差別 。何 以 故。以 法界性無差
X34n0636_p0068b17║   別 故。地差別 者。示諸眾生三乘作業。漸次令入 。法相
X34n0636_p0068b18║   差別 者。示現眾生如來種智。漸次令入 。又云 。佛說三
X34n0636_p0068b19║   乘者。依世 諦說。說一 乘者。依第一 義說。第一 義者。唯
X34n0636_p0068b20║   是一 乘。更無第二 故。以 斯明證。故法華言無二 三乘
X34n0636_p0068b21║   處法身說。理極成矣。
X34n0636_p0068b22║   疏由殺生業之 所感故者。總報命根。雖因善業。短命
X34n0636_p0068b23║   別 報。故殺業招。
X34n0636_p0068b24║   疏若於今世 法壞法沒等者。問法若壞沒。佛已出竟。
X34n0636_p0068c01║   若不壞沒。不名為濁。云 何 經言。佛出濁世 。答有兩釋。
X34n0636_p0068c02║   一 云 。世 間仁義禮智之 法。亦名正法。此法不行。名法
X34n0636_p0068c03║   壞沒。二 云 。即佛法壞。名正法壞。雖佛出時。非法已滅。
X34n0636_p0068c04║   亦名見濁。據增勝言。且云 法壞。名為見濁。理實佛在。
X34n0636_p0068c05║   外道邪見。非不名濁。餘皆准此。
X34n0636_p0068c06║   疏像 法漸起者。像 猶似 也。濁諸邪教。倚託正法。以 惑
X34n0636_p0068c07║   生靈。信 者信 有。名為漸起。如末磨尼法子三階。即其
X34n0636_p0068c08║   事 也。
X34n0636_p0068c09║   疏若飢饉劫 等者。唯言飢疾。體即觸收。故色薀中。觸
X34n0636_p0068c10║   塵為體。若兼 所造。即通四塵。除聲與法。若言飢病劫 。
X34n0636_p0068c11║   劫 即時分。依四五 薀。無色色欲。三界別 故。
X34n0636_p0068c12║   疏四悉擅者。世 界者。世 間之 異名。為有情及器。俱 名
X34n0636_p0068c13║   世 間。並 可壞故。能達此二 。從緣和合。無別 實性。猶如
X34n0636_p0068c14║   於車。轅軸輞等。和合而成。無別 車體。世 界亦爾。言各
X34n0636_p0068c15║   各為人者。所化眾生。根生不同。別 別 治之 。名為各各。
X34n0636_p0068c16║   如多貪者。不淨觀治。即為其藥。餘觀非藥。餘病餘藥。
X34n0636_p0068c17║   綺互 相望。為藥不藥。第一 義者。謂一 切法性。一 切言
X34n0636_p0068c18║   論。一 切法非法。一 一 不可分別 。離此等故。名第一 義。
X34n0636_p0068c19║   疏由此二 因至離不同等者。能感之 因。二 共招果。名
X34n0636_p0068c20║   之 為合。所感之 果。分內外別 。名之 為離。
X34n0636_p0068c21║   疏薩遮尼乾子經十二 濁者。他受等土。有十二 淨。化
X34n0636_p0068c22║   土異彼。即名為濁。不同五 濁。望於減劫 。煩惱尤重。方
X34n0636_p0068c23║   得濁名。欲知十二 濁之 行相。對彼淨義。義即易知。故
X34n0636_p0068c24║   彼經中。第二 說云 。十二 最上清淨佛土。如來於中。成
X34n0636_p0069a01║   佛菩提。一 彼國眾生。畢竟能成勝清淨劫 。離諸劫 濁。
X34n0636_p0069a02║   二 彼國眾生。畢竟能成最勝妙時。諸佛法行。不失時
X34n0636_p0069a03║   節。三彼國眾生。畢竟能成最勝法器。受佛正法。四彼
X34n0636_p0069a04║   國眾生。畢竟能成淨妙智海。清淨一 切諸煩惱垢。五
X34n0636_p0069a05║   彼國眾生。畢竟能成柔濡之 心。其中常有調伏眾生。
X34n0636_p0069a06║   六 彼國眾生。畢竟能成最勝妙乘。能以 一 乘。究竟取
X34n0636_p0069a07║   於無上涅槃。七彼國眾生。畢竟能成勝器世 間。無有
X34n0636_p0069a08║   餘相。八 彼國眾生畢。竟能成如來正教。無諸一 切外
X34n0636_p0069a09║   道邪法。九彼國眾生。畢竟能成直心正心。無諸諂曲。
X34n0636_p0069a10║   十彼國眾生。畢竟能成無垢功 德。一 切清淨白法。十
X34n0636_p0069a11║   一 彼國眾生。畢竟能成諸聖人法。其中常有勝福田
X34n0636_p0069a12║   眾。十二 彼國眾生。畢竟能成勝妙道場。過去諸佛。於
X34n0636_p0069a13║   中成道。與十二 濁。次第相翻。所以 名濁。然第七淨無
X34n0636_p0069a14║   餘相者。無砂礫等。第四第九。望無煩惱。總別 分二 。第
X34n0636_p0069a15║   三第八 。望善法器。及離惡緣。以 為兩種。濁中准此。辨
X34n0636_p0069a16║   相差別 。
X34n0636_p0069a17║   疏其劫 至即五 濁者。問示現與實。既復不同。云 何 相
X34n0636_p0069a18║   攝。答望佛實無滓穢之 法。現居於此。故得示名。對凡
X34n0636_p0069a19║   下聖。即非是示。故得相攝。若爾劫 增惑微。命不至短。
X34n0636_p0069a20║   皆非凡濁。云 何 對凡。得相攝耶。答若據增相。劫 初 等
X34n0636_p0069a21║   時。實不名濁。論體異淨。而得濁名。故惑等微。亦得為
X34n0636_p0069a22║   濁。據此相攝。理亦無違。或約名同。而相攝也。
X34n0636_p0069a23║   疏十二 濁中通能化能障等者。三乘差別 。名為能化
X34n0636_p0069a24║   魔及魔業。名為能障。
X34n0636_p0069b01║   疏障據類同等者。同礙於聖。名類同也。
X34n0636_p0069b02║   疏此唯據行濁等者。此之 六 濁。唯處眾生惡行以 立。
X34n0636_p0069b03║   不同五 濁。通依餘法。
X34n0636_p0069b04║   疏嚴故者。嚴政嚴肅之 義。故以 此嚴。治威儀 濁。
X34n0636_p0069b05║   疏垢謂六 垢者。起必麤猛。損煩尤深。汙染增強。故偏
X34n0636_p0069b06║   名也。不取本惑。及中太隨。方此不及。
X34n0636_p0069b07║   疏緣他正法名體等者。二 体 無別 。名既不同。故各別
X34n0636_p0069b08║   釋。緣他身中。所有正法。道德體起。名之 為嫉。有義。忌
X34n0636_p0069b09║   他外財為嫉。忌他正報為妬。慳貪為貧窮因。嫉妬為
X34n0636_p0069b10║   下賤業。
X34n0636_p0069b11║   疏初 猶未信 名損驚怖等者。問唯前 疏解。但 疑自果。
X34n0636_p0069b12║   無畢竟滅。名損驚怖。非不信 大。名之 為損。今何 異彼。
X34n0636_p0069b13║   答准理觀疏。疏有二 意前 後兩處。各別 申也。餘德多
X34n0636_p0069b14║   同。疏後意也。即此文是。或可前 言。疑於自果。不言於
X34n0636_p0069b15║   大。而即生信 。故知疑小。亦未信 大。由此前 後。亦不相
X34n0636_p0069b16║   違。
X34n0636_p0069b17║   疏我在必得除我滅後者。問若爾何 處。說增上慢。重
X34n0636_p0069b18║   迴受化。答此雖不說。按大方廣寶篋經。善住 天子。問
X34n0636_p0069b19║   增上慢比丘。初 退後來。以 此而言。今增上慢。何 即不
X34n0636_p0069b20║   返。
X34n0636_p0069b21║   疏般若論佛說四事 無虗妄者。按天親論云 。不妄說
X34n0636_p0069b22║   小乘者。說小乘苦等。唯是諦故。不妄說大乘者。說法
X34n0636_p0069b23║   無我。真如故不妄。說授記者。一 切過去未來現在授
X34n0636_p0069b24║   記故。如彼義。如是說。不顛倒故。不妄記菩提。論不釋
X34n0636_p0069c01║   也。以 可悟故。
X34n0636_p0069c02║   疏初 疑與記上生者。諸本不同。與記生正。
X34n0636_p0069c03║   疏依初 解第三疑等者。解第三疑。而分兩釋。若依初
X34n0636_p0069c04║   解。此第三疑。於因記上。而生起也。問若依初 解而言
X34n0636_p0069c05║   答。言除佛滅後。現前 無佛。若依後釋。增上慢人。佛前
X34n0636_p0069c06║   起退。如何 得言。除佛滅後。答畢竟能令信 佛所說。故
X34n0636_p0069c07║   亦無過。
X34n0636_p0069c08║   經有懷增上慢者。謂心有所懷。即是有所得也。言增
X34n0636_p0069c09║   上慢。古有兩釋。一 云 。慢中增慢。名增上慢。二 云 。增謂
X34n0636_p0069c10║   增勝之 名。未得增勝之 法。謂之 已得。恃此自高。名增
X34n0636_p0069c11║   上慢。議曰。後解善矣。思可知之 。
X34n0636_p0069c12║   經優 婆塞我慢者。注經云 。雖知無我。而以 無我為我。
X34n0636_p0069c13║   亦為慢也。有釋注云 。謂我能解無我。故名我慢。議曰。
X34n0636_p0069c14║   注義無違。釋注有過。然注意云 。法實無我。愚者於此
X34n0636_p0069c15║   無我法中。妄以 為我。自恃高倨。故名我慢。不說愚者。
X34n0636_p0069c16║   能知無我。云 雖知無我。
X34n0636_p0069c17║   疏戒中既言除上慢等者。此會違也。故外難云 。尸羅
X34n0636_p0069c18║   不淨。三昧不現。今於或漏。云 何 得定。云 增上慢。故今
X34n0636_p0069c19║   會云 。尸羅不淨。據犯重說。律中犯重。既除增上。故知
X34n0636_p0069c20║   增上。得定何 失。是以 律中。為四句云 。一 心實境不實。
X34n0636_p0069c21║   心將為是。境實不是。乃至第四心境俱 實。自所得法。
X34n0636_p0069c22║   實無學法。自心作無學法。自心亦作無學之 解。餘悉
X34n0636_p0069c23║   准知。唯第三句。成大妄語。可犯於重。今增上慢。既初
X34n0636_p0069c24║   句收。故不犯重。可復得定。又五 千中。有是破惑。有增
X34n0636_p0070a01║   上慢。言戒缺漏。談彼犯者。言增上慢。據不犯者。或增
X34n0636_p0070a02║   上慢。依犯小罪。亦名缺漏。故並 無失。
X34n0636_p0070a03║   疏米籺名糠者。按撿字書。不見此字。然切韻中。有麧
X34n0636_p0070a04║   字者。麧糏頭也。音下沒反。有義。三乘之 名。如米外糠。
X34n0636_p0070a05║   一 乘之 理。如糠內米。但 得三乘之 名。不知三乘之 義。
X34n0636_p0070a06║   故云 糟糠。人從所執。得糠等名。展轉喻也。
X34n0636_p0070a07║   經佛威德故去者。注經云 。風起則 塵沙自飛。日出即
X34n0636_p0070a08║   白黑自別 。此謂非遣。而為遣也。
X34n0636_p0070a09║   疏正法久 住 者。即證行也。如正像 法。有證行教。名正
X34n0636_p0070a10║   法住 。
X34n0636_p0070a11║   疏如我出世 至各分別 空者。然所說法。有總別 名。如
X34n0636_p0070a12║   華嚴等。即是別 名。言界經者。乃是總稱。總為一 代 所
X34n0636_p0070a13║   說經稱。如世 之 樂。雲門等者。樂之 總名。陽春白雪可
X34n0636_p0070a14║   為別 目。餘佛所說。亦准斯釋。義如名解。故不釋之 。
X34n0636_p0070a15║   疏宣說諸佛弟子等者。按瑜伽 論二 十五 云 。是中宣
X34n0636_p0070a16║   說諸佛。諸佛弟子。比丘比丘尼。式叉摩那。勞 策男勞
X34n0636_p0070a17║   策女。近事 男近事 女。若共不共。最勝功 德等者。釋曰。
X34n0636_p0070a18║   式叉摩那。此云 正學。正學大比丘尼。此之 七眾。為求
X34n0636_p0070a19║   涅槃。斷惡脩善。所生功 德。近感人天。同外道等。故名
X34n0636_p0070a20║   為共。因此遠尅出世 涅槃。故名不共。如此勝義。一 切
X34n0636_p0070a21║   智者。同意所許。甚奇希有。最勝功 德。是名希法。議曰。
X34n0636_p0070a22║   疏云 八 眾通大小乘。言諸佛弟子。大乘弟子比丘等
X34n0636_p0070a23║   下。小乘弟子。合之 為八 。故雜集論第十一 云 。若於是
X34n0636_p0070a24║   處。宣說聲聞。諸大菩薩。及如來等。甚奇等法。名為希
X34n0636_p0070b01║   法。故知通取大小弟子。餘德唯依小乘弟子。言佛弟
X34n0636_p0070b02║   子。此乃標舉。比丘等下。明別 七也。理各通也。任情取
X34n0636_p0070b03║   捨。
X34n0636_p0070b04║   疏應頌至唯依主 釋者。應者應當應合之 義。義理應
X34n0636_p0070b05║   當。更誦明之 。誦不是應。從於應理。以 得其名。名應之
X34n0636_p0070b06║   誦。故依主 釋。應為主 故。諷詠。以 二 句等頌。諷詠諸法。
X34n0636_p0070b07║   諷與頌別 。即可諷之 誦。故亦依主 。自謂能。說謂所說。
X34n0636_p0070b08║   所說從於能說立名。即自陳之 說。所說之 教。待緣而
X34n0636_p0070b09║   起。依能起緣。而以 立名。即緣之 起。希有即是所說法。
X34n0636_p0070b10║   為能詮即希有之 法。二 利 無缺。名之 為方。大教為此
X34n0636_p0070b11║   二 依利 處。名之 為廣。或理體甚深。方愸無缺。名之 為
X34n0636_p0070b12║   方。教能宣此。名之 為廣。並 依主 也。
X34n0636_p0070b13║   疏或即諷誦至此誦是言者。即依此分。諷詠諸法。復
X34n0636_p0070b14║   為其頌。二 三等句。名可諷誦。如攝大乘。亦乘亦大。持
X34n0636_p0070b15║   業之 義。詮於理邊。名之 為教。言辭諷詠。不對其理。此
X34n0636_p0070b16║   之 教者。但 名為言。若爾何 故。不復諷誦。有應頌耶。答
X34n0636_p0070b17║   只緣詮理。不詮別 故。故此二 中。而不互 有。
X34n0636_p0070b18║   疏契理即經者。契屬於教。經亦是教。故持業釋。契理
X34n0636_p0070b19║   之 經者。契屬所契。經從所契。以 得其名。故依主 釋。若
X34n0636_p0070b20║   記謂開示。即是能記。別 謂因果差別 等法。即是所別 。
X34n0636_p0070b21║   能記從彼所別 得名。名為記別 。差別 之 記。依主 釋也。
X34n0636_p0070b22║   又若記者。謂能區分。明白指陳。記即是別 。是持業釋。
X34n0636_p0070b23║   若譬者是況。喻者曉義。即曉喻之 譬。是依主 釋。喻依
X34n0636_p0070b24║   於譬。名譬喻故。若譬是類義。喻是況義。譬體即喻。是
X34n0636_p0070c01║   持業釋。體無異故。若本者是世 。事 者即是過去人法。
X34n0636_p0070c02║   事 依於本。而得本名。即本世 之 事 。依主 釋也。若過去
X34n0636_p0070c03║   世 事 。即是本者。本即是事 。持業釋也。本生二 釋。類此
X34n0636_p0070c04║   可悟。
X34n0636_p0070c05║   經如其所得法等者。正釋如疏。今助 一 釋。如我所得
X34n0636_p0070c06║   法報二 身。定慧嚴法。用濟眾生。
X34n0636_p0070c07║   疏未曾脩善至唯生得者。若為求出世 。所脩之 善。名
X34n0636_p0070c08║   為方便 。若不爾者。雖加 功 行。但 名生得。有義。未曾脩
X34n0636_p0070c09║   行。無所得善。為菩提本。問鶖子等類。曾六 十劫 。行菩
X34n0636_p0070c10║   薩道。此所脩善。何 非方便 。及菩提因。若非因者。衣珠
X34n0636_p0070c11║   之 喻。應不得成。若是方便 。即以 曾脩。云 何 言未。答略
X34n0636_p0070c12║   為三釋。一 云 。言未脩者。據今生說。縱已前 脩。非無相
X34n0636_p0070c13║   故。衣珠之 喻。據有相因。二 云 。據未曾起無漏善法。無
X34n0636_p0070c14║   漏善法。菩提本故。三云 。未曾於餘佛脩。前 二 義勝。
X34n0636_p0070c15║   疏箭內稀故者。俱 舍論云 。此胎中箭。漸次轉增。釋曰。
X34n0636_p0070c16║   若子處胎。胎損害母。如中於箭。箭能損身。從喻為名。
X34n0636_p0070c17║   名胎中箭。以 上初 凝。故名內稀。此談形相。
X34n0636_p0070c18║   疏云 何 六 十二 見等者。此義。經論章紀。而有廣明。疏
X34n0636_p0070c19║   撮綱要。以 成其頌。若博學者。據而易知。不待剖釋。如
X34n0636_p0070c20║   初 業人。睹而難悟。要資縷說。故對始脩。略開展也。
X34n0636_p0070c21║   頌二 四八 十劫 見生死遍常者。釋此四遍常也。謂諸
X34n0636_p0070c22║   外道。得於靜慮。起宿住 通。能憶二 十成壞劫 事 。遂執
X34n0636_p0070c23║   世 間及我俱 常。見有死此而生彼者。但 是隱顯。非是
X34n0636_p0070c24║   斷滅。故執為常。四十八 十。憶有短長。常義一 種。此為
X34n0636_p0071a01║   三也。四由得天眼。見諸有情死生之 時。諸薀相續。遂
X34n0636_p0071a02║   執世 間及我俱 常。
X34n0636_p0071a03║   頌梵至一 分者。釋此二 句。明一 分常。一 有從梵天沒。
X34n0636_p0071a04║   來生此間。得宿住 通。作如是執。我等皆是梵天所作。
X34n0636_p0071a05║   梵王是常。我等無常。二 或在梵世 。或復傳聞。梵王有
X34n0636_p0071a06║   如是見。言大種常心。是無。常或翻此說。聞如是理。我
X34n0636_p0071a07║   以 梵王為量。信 其所說。故執世 間一 分常住 。三有先
X34n0636_p0071a08║   從戲忘天沒。來生此間。得通起執。在彼諸天。不遊戲
X34n0636_p0071a09║   等。在彼常住 。我等無常。四有從意憤恚天沒。來生此
X34n0636_p0071a10║   間。餘同第三。
X34n0636_p0071a11║   頌有色至有想者。釋此四句。明有想十六 。論有四四
X34n0636_p0071a12║   句。第一 四者。一 我有色。死後有想。我體是色。名為有
X34n0636_p0071a13║   色。能取法相。名為有想。即欲界全 。色界一 分。除無想
X34n0636_p0071a14║   天。若許無色亦有色者。即前 三天。唯除非想。總名有
X34n0636_p0071a15║   想。死已皆生此有想處。名死後有想。二 我無色。死後
X34n0636_p0071a16║   有想。以 除色蘊。餘四為我。餘同於前 。三我亦有色亦
X34n0636_p0071a17║   無色。死後有想。總以 五 蘊。為我之 體。餘同前 說。四我
X34n0636_p0071a18║   非有色非無色。死後有想。即遮第三。更無別 見。餘亦
X34n0636_p0071a19║   同前 。此四依於尋伺等至。皆容得起。第二 四句者。一
X34n0636_p0071a20║   執我有邊。死後有想。若執色為我。體有分限。或在身
X34n0636_p0071a21║   中。如指節量等。若非色為我。亦有分限。所依所緣。有
X34n0636_p0071a22║   分限故。餘同於前 。二 執我無邊。死後有想。若以 色為
X34n0636_p0071a23║   我。遍一 切處。此所不知。皆謂其有。非其所見。能知無
X34n0636_p0071a24║   邊。三千界等。有分限故。下准此知。以 智不能知其邊
X34n0636_p0071b01║   際。故名無邊。非是遠知無邊邊故名無無邊。餘如前
X34n0636_p0071b02║   說。三我亦有邊亦無邊。死後有想。執我隨身。舒卷不
X34n0636_p0071b03║   定。身無量等。我亦無量等。餘准上知。四執我非有邊
X34n0636_p0071b04║   非無邊。即遮第三。此四依於尋伺等至。第三四句者。
X34n0636_p0071b05║   一 我有一 想。死後有想。前 三無色。二 我有種種相。死
X34n0636_p0071b06║   後有想。在欲色界。除無想天。三我有小相。死後有想。
X34n0636_p0071b07║   執少色為我。想為我所。我與彼合。名為小想。在欲色
X34n0636_p0071b08║   界。除無想天。若無色界。許有色者。并取前 三。四我有
X34n0636_p0071b09║   無量想。死後有想。無量色為我。想為我所。餘如前 說。
X34n0636_p0071b10║   此四亦依尋伺等至。第四四句者。一 我純有樂。死後
X34n0636_p0071b11║   有想。在前 三靜慮。二 我純有苦。死後有想。在地獄中。
X34n0636_p0071b12║   三我有苦有樂。死後有想。在畜生鬼界人及欲天。四
X34n0636_p0071b13║   無苦無樂。在四定以 上。餘如前 說。亦依尋伺等至容
X34n0636_p0071b14║   起。
X34n0636_p0071b15║   頌即有色邊等生無想俱 非者。釋曰。此之 兩句。明生
X34n0636_p0071b16║   無想論。及非想非非想論。各有八 句。合成十六 。且無
X34n0636_p0071b17║   想八 論。謂有色等四。有邊等四。有色四者。一 我有色。
X34n0636_p0071b18║   死後無想。執色為我。得無想定。見他得定生彼。遂作
X34n0636_p0071b19║   是計。二 我無色。死後無想。執命根為我。餘如前 說。三
X34n0636_p0071b20║   我亦有色亦無色。死後無想。執色命根。總以 為我。於
X34n0636_p0071b21║   此二 中。起一 我想。餘同前 明。四執我非有色非無色。
X34n0636_p0071b22║   死後無想。即遮第三。無別 有物。依於等至尋伺皆起。
X34n0636_p0071b23║   有邊等四者。一 我有邊。死後無想。執色為我。其量狹
X34n0636_p0071b24║   小。餘如前 說。二 我無邊。死後無想。執色為我。遍一 切
X34n0636_p0071c01║   處等。餘如前 說。三我亦有邊亦無邊。死後無想。執色
X34n0636_p0071c02║   為我。或有卷舒。餘如前 說。四我非有邊非無邊。死後
X34n0636_p0071c03║   無想。遮第三說。依起同前 。俱 非八 論者。亦二 四句。一
X34n0636_p0071c04║   我有色。死後非有想非無想。執色為我。見諸有情。入
X34n0636_p0071c05║   非想非非想定。想不明了 。住 如是執。唯依尋伺起。乃
X34n0636_p0071c06║   至廣說。二 執我無色。死後如前 。執無色蘊。以 為我等。
X34n0636_p0071c07║   入 非想非非想定。不明了 故。作如是計。唯尋伺起。三
X34n0636_p0071c08║   我亦有色亦無色。死後如前 。執色無色為我。見諸有
X34n0636_p0071c09║   情。想不明了 。作如是執。唯依尋伺。四執我非有色非
X34n0636_p0071c10║   無色。死後如前 。遮第三句。有邊等四句者。一 我有邊。
X34n0636_p0071c11║   死後非有想非無想。乃至第四我非有邊非無邊。死
X34n0636_p0071c12║   後非有想非無想。如是一 切。皆執無色為我。已得非
X34n0636_p0071c13║   想非非想定。容有此執。一 由彼定。時分促 故。以 一 一
X34n0636_p0071c14║   蘊為所緣。執我有邊。二 由彼定時分長。總以 四蘊為
X34n0636_p0071c15║   所緣。執我無邊。三由彼定時分或短或長。一 一 蘊或
X34n0636_p0071c16║   總為我。故成第三句。第四即遮第三說故。
X34n0636_p0071c17║   頌人欲天色界四無色斷滅者。釋曰。即此兩句。明七
X34n0636_p0071c18║   斷滅論。一 我有色麤四大種所造為性。死後斷滅。畢
X34n0636_p0071c19║   竟無有。見身死後。有而無故。若自他我。皆是麤色。死
X34n0636_p0071c20║   後斷滅。現在此身。或復他身。皆得斷滅。此即欲界人
X34n0636_p0071c21║   中之 我。二 我欲天。死後斷滅。三我色界天。死後斷滅。
X34n0636_p0071c22║   四我空無邊處。五 我識無邊處。六 我無所有處。七我
X34n0636_p0071c23║   非想非非想處。皆死後斷滅。
X34n0636_p0071c24║   頌從無想天沒尋伺計無因者。釋曰。此明二 無因論。
X34n0636_p0072a01║   一 從無想天沒。來生此間。得宿住 通。不能憶彼出必
X34n0636_p0072a02║   已前 所有諸位 。便 執諸法本無而起。諸法如我。應無
X34n0636_p0072a03║   因起。便 執我及世 間。無因而生。二 由尋伺。不憶前 身。
X34n0636_p0072a04║   作如是執。無因而起。乃至廣說。
X34n0636_p0072a05║   頌憶上下傍俱 壞劫 有邊等者。釋曰。明四分邊論。一
X34n0636_p0072a06║   由能憶下至無間地獄。上至第四靜慮。執我於中悉
X34n0636_p0072a07║   皆遍滿。便 作是念。過此有我。我應能見。故知有邊。二
X34n0636_p0072a08║   由能傍憶無邊。執我遍滿。故執無邊。三由能憶下上
X34n0636_p0072a09║   如初 。近遠傍如第二 。不得邊際。於上下起有邊想。於
X34n0636_p0072a10║   傍起無邊想。四由能憶壞劫 分位 。便 生非有邊非無
X34n0636_p0072a11║   邊想。諸器世 間。無所得故。
X34n0636_p0072a12║   頌怖無知至矯亂 者。釋曰。二 句明四不死矯亂 論也。
X34n0636_p0072a13║   不死謂天。以 天長壽。外道執為常住 不死。由答不死
X34n0636_p0072a14║   天無亂 問故。得生彼天。今毀之 言。名為矯亂 。一 怖無
X34n0636_p0072a15║   知。念我不知善不善等。有餘問我。不得定答。若定答
X34n0636_p0072a16║   者。勿 他鑒我無知。因即輕咲。我應語言。於天祕密義。
X34n0636_p0072a17║   不應皆說等。二 行諂者。作是思惟。非我淨天。一 切隱
X34n0636_p0072a18║   密。皆許記別 。謂自所證。及脩淨道。作如前 語。三懷恐
X34n0636_p0072a19║   怖。而無記別 。勿 我昧劣 。為他所知。由是因緣。不得解
X34n0636_p0072a20║   說。以 此怖心。而為其室。以 自安處。故名懷怖。作如前
X34n0636_p0072a21║   語。四有愚戇。專脩正行。不能矯言。但 作是思。諸有問
X34n0636_p0072a22║   我。我當返詰。隨彼所問。我當一 切隨言無減。而印順
X34n0636_p0072a23║   之 。
X34n0636_p0072a24║   頌人天至靜慮涅槃者。釋曰。明五 現涅槃論。一 見現
X34n0636_p0072b01║   在受於人天五 欲之 樂。便 謂涅槃。二 厭五 欲。現住 初
X34n0636_p0072b02║   定。以 為涅槃。引在身中。名為得樂。見他現在住 定亦
X34n0636_p0072b03║   爾。下皆准知。三厭尋伺。住 第二 定。以 為涅槃。四厭諸
X34n0636_p0072b04║   欲。尋伺喜故。現住 第三定。以 為涅槃。五 猒諸欲。乃至
X34n0636_p0072b05║   入 出息。現住 第四定。以 為涅槃。以 上諸頌。明六 十二
X34n0636_p0072b06║   見行差別 。
X34n0636_p0072b07║   頌遍一 至前 際者。釋曰。遍謂四遍常。一 分。謂四一 分
X34n0636_p0072b08║   常。無因者。二 無因。邊謂四有邊。矯亂 。謂四矯亂 。過現
X34n0636_p0072b09║   二 世 。皆名為前 。現在待於未來世 故。故亦名前 。即四
X34n0636_p0072b10║   矯亂 。雖對現起。形未來故。故名為前 。或聞先教。因起
X34n0636_p0072b11║   斯執。據教名前 。
X34n0636_p0072b12║   頌所餘四十四皆後際攝者。釋曰。數計可知。皆計未
X34n0636_p0072b13║   來。名為後際。
X34n0636_p0072b14║   頌遍至皆遍見者。釋曰。邊見之 中。有斷常別 。謂四遍
X34n0636_p0072b15║   常。四一 分常。有想十六 。無想八 論。俱 非八 論。合四十
X34n0636_p0072b16║   論。名常邊見。七斷滅論。名斷邊見。常斷二 遍。合四十
X34n0636_p0072b17║   七。
X34n0636_p0072b18║   頌即彼二 無至因皆邪見攝者。釋曰。總十五 類。非我
X34n0636_p0072b19║   後起。皆名邪見。略展疏頌。餘多文義。備 如章辨。
X34n0636_p0072b20║   經或以 膠漆布等者。問優 婆塞經。不許用膠。此何 即
X34n0636_p0072b21║   許。略有兩釋。一 云 。不許用皮骨等膠。得用木膠。二 云 。
X34n0636_p0072b22║   開遮有異意也。
X34n0636_p0072b23║   經若使人作樂等者。問有經云 。音樂不施。壞淨心故。
X34n0636_p0072b24║   今者何 故。持以 供 養。答邪淫之 樂。蓋損淨心。真正之
X34n0636_p0072c01║   樂。讚德長善。故施不施。斯有別 也。亦如此方鄭衛新
X34n0636_p0072c02║   聲等樂。謂之 為邪。大夏大韶等古樂。謂之 為正。邪則
X34n0636_p0072c03║   滅國亡家。正則 光 德誡貞故。按春秋感精符曰。公 卿
X34n0636_p0072c04║   大夫。使八 能之 士。擊黃鐘鼓。以 德賀於人主 。又云 。舞
X34n0636_p0072c05║   八 樂。皆以 肅敬為誡。又按韓詩外傳云 。湯作護。護者
X34n0636_p0072c06║   樂名。救護為義。聞其宮聲。使人溫良而寬大。聞商聲
X34n0636_p0072c07║   使人方廉而好義。聞角聲。使人惻隱而仁愛。聞徵聲。
X34n0636_p0072c08║   使人樂養而好施。聞羽聲。使人恭儉 而好禮。又按。魏
X34n0636_p0072c09║   文候問子夏新樂之 意。子夏答。新樂之 發也。淫於色。
X34n0636_p0072c10║   害於德。又史記云 。紂為朝歌北鄙之 音。身死國亡。又
X34n0636_p0072c11║   禮記云 。鄭衛之 音。亂 世 之 音也。桑聞健 上之 音。亡國
X34n0636_p0072c12║   之 音也。以 此況彼。理可明矣。
X34n0636_p0072c13║   疏五 聲。按漢書云 。聲蕩滌人之 邪意。至主 其正性。商
X34n0636_p0072c14║   章也。物成就。可章度也。角觸也。物觸地而出。戴芒角
X34n0636_p0072c15║   也。宮中也。居中央。暢四方。唱始施生。為四聲網也。徵
X34n0636_p0072c16║   祕也。物爽大番秘也。羽宇也。物覆藏字覆之 也。
X34n0636_p0072c17║   疏八 音者。按禮記樂記云 。凡音之 起。由人心生。人心
X34n0636_p0072c18║   之 動 。物使之 然也。感於物而動 。故形於聲。爰成方。謂
X34n0636_p0072c19║   之 音。注云 。方猶文章。問何 用戒八 。八 節於何 。答按國
X34n0636_p0072c20║   語云 。金石以 動 。絲竹以 行。匏以 宣之 。土以 贊之 。革木
X34n0636_p0072c21║   以 節之 。物得其常曰樂極。極所集曰聲。聲相偶 曰和。
X34n0636_p0072c22║   細大不踰曰樂。如是金摩之 。石擊之 。絲木越之 。匏竹
X34n0636_p0072c23║   節之 。鼓而行之 。以 節八 風。即八 卦之 風。
X34n0636_p0072c24║   疏干威羽毛者。按鄭玄注云 。干楯也。威斧也。武儛 所
X34n0636_p0073a01║   執。羽翟也。旄旄牛尾也。文僲所執。
X34n0636_p0073a02║   經簫者。按通俗 曰。舜作簫。其形參差。像 鳳翼。十管。長
X34n0636_p0073a03║   二 尺。易記曰。易夏至之 樂補簫。簫長尺四寸。鄭玄註
X34n0636_p0073a04║   云 。火數七。又夏時。火用事 二 七十四。簫長由此也。釋
X34n0636_p0073a05║   名曰。簫簫也。其聲簫簫。而清流。又箾。
X34n0636_p0073a06║   經笛者。釋名曰。笛聲滌。又風俗 通曰。武帝時。丘仲 所
X34n0636_p0073a07║   作。笛滌也。所以 滌邪穢。納之 雅正。長尺四寸。七孔也。
X34n0636_p0073a08║   疏琴者。又按白虎通曰。琴禁也。以 禁止淫邪。正人心
X34n0636_p0073a09║   也。又爾雅伏羲氏。琴長七尺二 寸。上有五 絃。
X34n0636_p0073a10║   經箜篌者。釋名曰。師延所造。靡靡之 樂。後出桑間濮
X34n0636_p0073a11║   上之 地。蓋空國之 候所存也。又續漢書。靈帝時。好胡
X34n0636_p0073a12║   服。作胡箜篌。又風俗 通曰。箜篌一 曰坎侯 。按武帝祠
X34n0636_p0073a13║   太山太一 后土。令樂人侯 調。依琴作坎侯 。言其坎坎
X34n0636_p0073a14║   應節也。侯 以 姓冠章也。
X34n0636_p0073a15║   經曰琵琶者。按釋名曰。本出於胡中。馬上所鼓也。推
X34n0636_p0073a16║   手前 曰琵。引却曰琶。取其鼓時。因以 為名也。
X34n0636_p0073a17║   經鐃者。釋名曰。聲錿錿也。
X34n0636_p0073a18║   疏兩司馬執鐸者。三禮圖曰。鐸今之 鈴。其匡銅為之 。
X34n0636_p0073a19║   木舌為木鐸。金舌為金鐸。又說文。鐸大鈴也。釋名曰。
X34n0636_p0073a20║   鐸度也。號令限度。
X34n0636_p0073a21║   經歌者。按釋名曰。人聲曰歌。歌柯也。以 聲吟詠有上
X34n0636_p0073a22║   下。如草木有柯葉。尅莫言歌聲如柯也。問何 事 宜歌。
X34n0636_p0073a23║   答按禮記。子貢見師乙而問曰。賜聞聲歌。名有宜。如
X34n0636_p0073a24║   賜者宜。何 故也。師乙曰。夫歌者宜已而陳德也。動 而
X34n0636_p0073b01║   天地應焉。四時和焉。星辰理焉。萬物育焉。寬而靜。柔
X34n0636_p0073b02║   而正者。宜歌頌。廣大而靜。疎遠而信 者。其歌大雅。恭
X34n0636_p0073b03║   儉 而好禮者。宜歌小雅。正直而靜廉者。歌風。肆直而
X34n0636_p0073b04║   慈愛者。宜歌商。溫良而能斷者。宜歌宮。
X34n0636_p0073b05║   疏間俱 胝耳等者。按西域傳云 。室縷多頻設底拘胝。
X34n0636_p0073b06║   唐云 聞二 百億 。古譯云 億 耳。謬也。伊 爛拏鉢代 多國。
X34n0636_p0073b07║   昔有長者。豪貴巨富。晚有繼嗣。時有報者。輙賜金錢
X34n0636_p0073b08║   二 百億 。因名其子。名二 百億 。洎乎成立。未曾履地。故
X34n0636_p0073b09║   其足[跳-兆 +呂]。毛長尺餘。光 潤細軟。色若黃金。後頻婆娑羅
X34n0636_p0073b10║   王聞之 欲見。長者自家至城。鑿渠通漕。以 滿芥子。御
X34n0636_p0073b11║   舟安止。以 送於子。冀 免象舟沈蹶之 患。先禮世 尊。佛
X34n0636_p0073b12║   以 加 夫呈足事 。王善其禮。因而放歸。便 從如來。出家
X34n0636_p0073b13║   得果。餘廣如傳。恐繁不錄。
X34n0636_p0073b14║   疏一 切法中略有兩種等者。已上按文。而以 釋之 。已
X34n0636_p0073b15║   下指法。明於三性。用聊簡也。非是別 釋。
X34n0636_p0073b16║   經爾時諸梵王至請我轉法輪者。問既為眾生。而出
X34n0636_p0073b17║   於世 。即可自說。何 待請乎。答佛雖不須。為令請者。而
X34n0636_p0073b18║   生福故。故請方說。故七卷金光 明經云 。請佛轉法輪。
X34n0636_p0073b19║   能滅謗十二 部經罪。問何 故天請。答有二 釋。一 外道
X34n0636_p0073b20║   多事 梵王。梵天既請。即外道心伏。二 天以 勝人。故明
X34n0636_p0073b21║   天請。問大通智勝子請在前 。梵請居後。今何 異彼。答
X34n0636_p0073b22║   注經云 。前 佛出於好世 。子繼父業濃。釋迦出惡世 。子
X34n0636_p0073b23║   繼父業薄。故有差別 。
X34n0636_p0073b24║   疏挍獵者。挍有二 釋。一 李奇云 。以 五 挍兵 步獵。顏師
X34n0636_p0073c01║   古云 。以 木相貫穿。總為闌挍。遮止禽獸。而獵取之 。
X34n0636_p0073c02║   疏縱獠者。獠音力 予反。按爾足霄田為獠。郭璞云 。江
X34n0636_p0073c03║   東呼獵為獠。即今夜獵。載鑪也。照也。
X34n0636_p0073c04║   疏鬱頭藍子者。訛也。正云 嗢達洛。此云 猛盛。
X34n0636_p0073c05║   疏阿藍迦藍者。訛也。正云 阿波羅荼。此云 逢遇。
X34n0636_p0073c06║   疏相傳解五 人等者。今按佛本行經三十四云 。一 陳
X34n0636_p0073c07║   如。二 跋提梨迦。此云 小賢。三婆娑波。此云 起氣。四摩
X34n0636_p0073c08║   訶那摩。此云 大名。五 阿奢諭時。此云 調馬。
X34n0636_p0073c09║   疏所說沙門性等者。彼論明彼沙門性已。復明沙門
X34n0636_p0073c10║   性之 異名。諸無漏道。為沙門性。懷此道者。方曰沙門。
X34n0636_p0073c11║   婆羅門等。即異名也。若依世 俗 。婆羅門等。與沙門異。
X34n0636_p0073c12║   依勝義理。真沙門性。經亦說之 。為婆羅門。何 以 故。遣
X34n0636_p0073c13║   煩惱名婆羅門。若能懃勞 。息諸煩惱。是沙門義。故據
X34n0636_p0073c14║   勝義。彼即此。
X34n0636_p0073c15║   疏亦為梵輪等者。即沙門性。異名梵輪。從能轉說。故
X34n0636_p0073c16║   彼論云 。亦名梵輪。是真梵王力 所轉故。佛與無上梵
X34n0636_p0073c17║   德相應。是故世 尊。獨應名梵。由契經說。佛亦名梵。亦
X34n0636_p0073c18║   名寂靜。亦名清涼。
X34n0636_p0073c19║   疏於中唯見道等者。於此真梵所轉輪中。唯依見道。
X34n0636_p0073c20║   說名法輪。所餘皆非名法輪也。
X34n0636_p0073c21║   疏謂正見至故名法輪者。正見等四。要依於戒。而緣
X34n0636_p0073c22║   境生。故似 於輻。依轂而有。正語等三。以 戒為體。戒是
X34n0636_p0073c23║   眾行所依處故。如世 輪轂。為餘所依。正定能攝正見
X34n0636_p0073c24║   等四。令不散故。如世 輪輞。故唯此八 。得法輪名。餘法
X34n0636_p0074a01║   不類。
X34n0636_p0074a02║   疏寧知等者。彼論問詞。憍陳那等。彼論答也。憍陳如
X34n0636_p0074a03║   等。見道生時。地居天神。即傳唱言。世 尊已轉正法輪
X34n0636_p0074a04║   故。故知見道。名為法輪。不爾。如何 名為已轉。脩無學
X34n0636_p0074a05║   道。元 未轉故。此據為他。不約如來自轉法也。先已得
X34n0636_p0074a06║   故。推於如來。為能轉者。令所化者。生尊重故。故不說
X34n0636_p0074a07║   自。
X34n0636_p0074a08║   疏天親論至立法輪名者。此難意云 。由有宗說。眼智
X34n0636_p0074a09║   明覺。顯示三道。故名轉十二 行相。是故難云 。十二 行
X34n0636_p0074a10║   相。不唯見道。亦通脩道。及無學道。云 何 可說唯於見
X34n0636_p0074a11║   道。立法輪名。
X34n0636_p0074a12║   疏是故唯應至可應正理者。天親菩薩依經部宗。或
X34n0636_p0074a13║   述自意。以 申正解。按彼論云 。三周脩歷四聖諦故。謂
X34n0636_p0074a14║   此是苦等。是見道四。謂此應遍知等。是脩道四。謂此
X34n0636_p0074a15║   已遍知等。無學道四。故成十二 。釋曰。即此三轉十二
X34n0636_p0074a16║   行相。所有言教。四諦法門。各法輪體。可應正理。
X34n0636_p0074a17║   疏或諸聖道皆名法輪者。天親菩薩第二 釋也。通取
X34n0636_p0074a18║   見脩無學等道。皆是法輪。不同有宗。
X34n0636_p0074a19║   疏於所化身中轉者。釋其轉義。
X34n0636_p0074a20║   疏於他相續至名已轉者。此會於前 已轉之 妨。
X34n0636_p0074a21║   疏成實論至作一 空行者。按撿成實。上下無如疏引
X34n0636_p0074a22║   之 文。唯二 十三。見一 諦品云 。問曰。若不以 四諦得道。
X34n0636_p0074a23║   當以 何 法得道。答曰。以 一 諦得道。所謂為滅。如經中
X34n0636_p0074a24║   說。行者觀此五 陰空無我故。如瓶中無水。名曰空瓶。
X34n0636_p0074b01║   如是五 陰中無神我。故名為空。如是觀者。亦名為空。
X34n0636_p0074b02║   亦名知見。次三慧品復云 。三慧次相依生。議曰。疏主
X34n0636_p0074b03║   但 取論之 大意。而以 為言。非具 錄論。疏主 造判 。其所
X34n0636_p0074b04║   授證。多分如此。然更細撿。
X34n0636_p0074b05║   疏前 為後因等者。如聞為思因。聞思復總能為脩因。
X34n0636_p0074b06║   見為脩因。名等為後因。見脩總能為無學因。名合為
X34n0636_p0074b07║   果因。餘准此知。
X34n0636_p0074b08║   疏見脩無學隨次第等者。智見現觀。如次配彼見脩
X34n0636_p0074b09║   無學。故彼論云 。三周正轉。隨其次第。智見現觀。名得
X34n0636_p0074b10║   方便 。應知於入 諦現觀時。如實了 知。是苦諦等。說名
X34n0636_p0074b11║   智位 。從此已後。於諸諦中。復有所作。應當遍知等。由
X34n0636_p0074b12║   此觀故。說名見位 。於無學地。如實解了 。我已遍知等。
X34n0636_p0074b13║   名現觀位 。
X34n0636_p0074b14║   疏是梵增語者。略為三釋。一 如來非梵非不梵也。強
X34n0636_p0074b15║   目為名。故名為增。以 一 切法言詮不逮。皆是識變。假
X34n0636_p0074b16║   施名目。名之 為增。二 法本離言。而以 名句。增益於聲。
X34n0636_p0074b17║   有所詮表。故名為增。三增語是名。謂如來有是梵名。
X34n0636_p0074b18║   故說名為梵。
X34n0636_p0074b19║   疏此四種若伏若斷等者。教理行果。為四法也。
X34n0636_p0074b20║   疏得方便 至菩提因者。問見脩二 道。可名方便 。得菩
X34n0636_p0074b21║   提因。無學滿位 。自是菩提。更對於何 。名因方便 。答略
X34n0636_p0074b22║   為二 釋。一 菩提涅槃。俱 名菩提。能證為因。所證為果。
X34n0636_p0074b23║   約於此理。無學道位 。稱因方便 。二 雖至無學。猶須初
X34n0636_p0074b24║   起已滿知等四稱行相。四種行相。與後之 位 。為因等
X34n0636_p0074c01║   也。由斯二 義。故疏說云 。前 為後因。
X34n0636_p0074c02║   疏依詮門至通三世 有者。略有二 解。一 云 。謂苦等諦。
X34n0636_p0074c03║   屬於三世 。苦等諦下。擇滅之 理。不屬三世 。由斷依世
X34n0636_p0074c04║   苦等諦故。顯得彼理。故苦等諦。為能詮也。故依能詮。
X34n0636_p0074c05║   說所顯理。通三世 也。二 云 。此辨第三滅諦理也。即能
X34n0636_p0074c06║   證智。斷所斷惑。而能顯之 。故名能詮。從此能詮。說有
X34n0636_p0074c07║   三世 。所以 諦諦有彼眼等四種行相。議曰。前 說雖得。
X34n0636_p0074c08║   非疏本意。後解為正。如文可語。
X34n0636_p0074c09║   疏然見道前 至不同脩道者。由脩道前 。有彼見道無
X34n0636_p0074c10║   漏法故。又亦自起無漏法故。故有漏道伏亦名轉。見
X34n0636_p0074c11║   道以 前 。全 無無漏。故伏不取。
X34n0636_p0074c12║   疏彼以 法忍至如次為四者。然俱 舍論不釋眼等。亦
X34n0636_p0074c13║   不配於法忍等也。按婆沙論七十九中。而有兩釋。初
X34n0636_p0074c14║   解即以 法忍等四。配眼等四。如疏所引。第二 解云 。眼
X34n0636_p0074c15║   是觀見義。智是決斷義。明是照了 義。覺是驚察義。釋
X34n0636_p0074c16║   曰。前 解約見道。後解通三道。今疏彼言。即彼婆沙第
X34n0636_p0074c17║   一 解也。由唯見道。作八 諦觀。有忍等四。脩無學道。但
X34n0636_p0074c18║   觀四諦。非作八 諦。故無類忍及類智也。是故諦諦四
X34n0636_p0074c19║   行。便 不足也。
X34n0636_p0074c20║   疏此是佛為他三轉等者。問但 諸聲聞。皆賴如來三
X34n0636_p0074c21║   轉法耶。答不定。如遇世 尊得四果者。佛為三轉。若不
X34n0636_p0074c22║   見佛。而得果者。即非佛為。隨其所應。蒙於如來一 二
X34n0636_p0074c23║   轉等。或總不蒙。由不逢佛。及逢於佛。得果別 故。思可
X34n0636_p0074c24║   知也。若爾云 何 名為他轉。答有二 釋。一 據逢佛。二 雖
X34n0636_p0075a01║   不逢。然遇如來三轉之 教。而得果故。攝教歸佛。亦得
X34n0636_p0075a02║   稱為佛為三轉。
X34n0636_p0075a03║   疏令他至深生信 解者。問陳如得理。於佛所證。可生
X34n0636_p0075a04║   信 解。彼地神等。既未得聖。如何 於彼陳如所證。而生
X34n0636_p0075a05║   信 解。答由佛唱言陳如解法。神信 佛言。故於陳如所
X34n0636_p0075a06║   證生信 。故婆沙四十一 云 。佛告他言。我轉法輪。苾蒭
X34n0636_p0075a07║   見法。故彼得聞。問何 故告他。答世 尊自顯於九十六
X34n0636_p0075a08║   道法之 中。最勝無及。復次顯陳如等真實功 德。亦令
X34n0636_p0075a09║   世 間良福田故。故告他知。問會中亦有餘天神等。何
X34n0636_p0075a10║   緣地神先唱告耶。答由彼地神先發聲故。問何 故先
X34n0636_p0075a11║   發。答彼恒隨佛。作衛護故。今見如來轉法輪已。歡喜
X34n0636_p0075a12║   自慶。我先施功 。令得果滿。故先告唱。復次地神。性經
X34n0636_p0075a13║   [跳-兆 +參]故。復次次第近遠法故。地神近佛。所以 先告。
X34n0636_p0075a14║   疏其輪能寂本性寂者。本性寂者。即是真如本體寂
X34n0636_p0075a15║   理。法輪境性。可名法輪。昔未轉時。煩惱所覆。今轉法
X34n0636_p0075a16║   輪。生聖道故。煩惱都盡。本性真如。其理便 顯。故言能
X34n0636_p0075a17║   寂。其本性寂。
X34n0636_p0075a18║   疏希有法智天人證者。三乘所獲。無漏正智。名為法
X34n0636_p0075a19║   智。此時天人。方能得故。名之 為證。
X34n0636_p0075a20║   疏獨覺至得燸等法者。問有經亦說緣覺化生。而亦
X34n0636_p0075a21║   得聖。一 何 乖 反。答若現神通。令他得果。理即可然。說
X34n0636_p0075a22║   法不爾。故大法炬陀羅尼經第二 云 。彼辟支佛。具 足
X34n0636_p0075a23║   智慧。然復不能說法度人。問為總無說。為亦少說。答
X34n0636_p0075a24║   亦少說故。佛本行經云 。爾時梵德王。到 辟支佛邊。時
X34n0636_p0075b01║   辟支佛。少說諸法。令王歡喜。踊躍無量。顯示善事 。若
X34n0636_p0075b02║   有處言不說法者。而有二 意。一 不多說故。故名不說。
X34n0636_p0075b03║   二 說法不能。令他得聖。亦名不說。問觀佛三昧經第
X34n0636_p0075b04║   四云 。諸辟支佛。擲鉢虗空。作十八 變。諸辟支佛。一 一
X34n0636_p0075b05║   足下。皆有文字。具 說十二 因緣。答彼經不言一 切辟
X34n0636_p0075b06║   支皆不說也。容有即得。
X34n0636_p0075b07║   疏鶻盧支佛等者。傳有二 釋。一 此云 父所愛。以 最小
X34n0636_p0075b08║   子。父意偏 鐘。名所愛也。二 此云 啼哭。由聞諸兄 悉先
X34n0636_p0075b09║   成佛。恒常啼泣。憂無生度。因立名焉。
X34n0636_p0075b10║   疏獨王一 劫 者。今賢劫 數。總當兩箇八 十增減。九百
X34n0636_p0075b11║   九十九箇世 尊。住 八 十劫 。最後如來獨居一 箇八 十。
X34n0636_p0075b12║   名為一 劫 。
X34n0636_p0075b13║   疏十二 劫 後有莊嚴劫 者。問按藥王藥上經云 。昔有
X34n0636_p0075b14║   三千人。稱三十五 佛名。乘此福祐故。一 千人莊嚴劫
X34n0636_p0075b15║   成佛。一 千人賢劫 成佛。一 千人星宿劫 成佛。准彼經
X34n0636_p0075b16║   文。莊嚴劫 者。乃過去劫 。答應是諸經說不同也。或此
X34n0636_p0075b17║   疏誤。法師上生疏中。亦說莊嚴。是過去故。故知疏錯。
X34n0636_p0075b18║   疏迦葉佛住 壽七日者。問按萬佛名經云 。迦葉佛壽
X34n0636_p0075b19║   命二 小劫 。我釋迦佛壽命最少。得一 百歲。如何 相反。
X34n0636_p0075b20║   答見聞有異。諸教不同。此例 非一 。
X34n0636_p0075b21║   疏說法希等者。亦如日月燈明佛。從於初 佛。經二 萬
X34n0636_p0075b22║   佛已後。燈明佛方說經。故為希聞。
X34n0636_p0075b23║   經懸遠值遇難者。如經中說。佛在之 日。有婆羅門。其
X34n0636_p0075b24║   妻端美。愛染尤重。不肯出家。每自念言。世 世 有佛。後
X34n0636_p0075c01║   出非晚。時遇世 尊。便 白佛言。未來之 世 。更有佛耶。佛
X34n0636_p0075c02║   答之 曰。未來佛者。數如恒沙。聞之 便 去。去未遠。而自
X34n0636_p0075c03║   念言。過去有乎。若有者。吾何 不遇。旋迴問佛。佛言。過
X34n0636_p0075c04║   去佛亦無邊。聞已便 悟。過去有佛。我既不逢。未來佛
X34n0636_p0075c05║   者。焉知即過。便 請出家。因得初 果。
X34n0636_p0075c06║   　　譬喻品　　疏卷第五
X34n0636_p0075c07║   論七種具 足煩惱眾生者。略有二 釋。一 云 凡夫。文言。
X34n0636_p0075c08║   具 足煩惱性故。若有學聖。不得說言煩惱具 足。二 云 。
X34n0636_p0075c09║   亦通有學。有學之 人。何 名具 足。答具 足有二 。一 約界
X34n0636_p0075c10║   言。二 約惑數體言。若據界言。前 二 果人。欲界有斷。不
X34n0636_p0075c11║   可言具 。約體言之 。下界煩惱未全 除故。故亦名具 。議
X34n0636_p0075c12║   曰。前 正後謬。何 以 驗之 。論云 。第一 人者。而求人天妙
X34n0636_p0075c13║   境果報。故名顛倒。豈有學聖而求此耶。又前 二 果。分
X34n0636_p0075c14║   別 全 無。第二 果人。俱 生定[(白/儿 )*夫]。初 果不定。惑既有闕。云
X34n0636_p0075c15║   何 說言。約體名具 。故知謬矣。
X34n0636_p0075c16║   疏總顯下二 十六 品明此三義等者。然此三義。於下
X34n0636_p0075c17║   品中。有具 不具 。或全 無者。具 如疏示。既寬狹異。亦可
X34n0636_p0075c18║   相望以 為四句。義雖匪難。助 為光 飾。故具 之 也。及文
X34n0636_p0075c19║   殘等。為四四句。第一 七喻三平等。為四句者。一 有喻
X34n0636_p0075c20║   非平等。有五 品。謂信 解藥草化城安樂壽量。二 有平
X34n0636_p0075c21║   等非喻。有七品。謂授記授學法師寶塔天授勸 持不
X34n0636_p0075c22║   輕。三俱 有。有二 品。謂譬喻五 百。四俱 無。有十二 品。謂
X34n0636_p0075c23║   踊出分別 隨喜法師功 德神力 藥王妙音觀音陀羅
X34n0636_p0075c24║   尼妙莊嚴普賢囑累。第二 七喻。對十無上。以 為四句。
X34n0636_p0076a01║   一 有喻非無上。有二 品。謂譬喻信 解。二 有無上非喻。
X34n0636_p0076a02║   有十五 品。謂寶塔踊出。第十無上。有十四品。除安樂
X34n0636_p0076a03║   一 。三俱 有。有五 品。謂藥草化城五 百安樂壽量。四俱
X34n0636_p0076a04║   無。有四品。謂授記授學法師天授。第三平等。對十無
X34n0636_p0076a05║   上。以 四句。一 有平等非無上。有五 品。謂譬喻授記授
X34n0636_p0076a06║   學天授不輕。二 有無上非平等。有十六 品。謂藥草化
X34n0636_p0076a07║   城安樂涌出壽量分別 隨喜法師功 德神力 藥王妙
X34n0636_p0076a08║   音觀音陀羅尼妙莊普賢囑累。三俱 有。有四品。謂五
X34n0636_p0076a09║   百法師寶塔勸 持。四俱 無。有一 品。謂信 解。第四上下
X34n0636_p0076a10║   二 殘相對。以 為四句。一 有上非下。有六 品。謂藥草化
X34n0636_p0076a11║   城五 百寶塔涌出壽量。二 有下非上。有十三品。謂法
X34n0636_p0076a12║   師勸 持分別 隨喜法師功 德神力 藥王妙音觀音陀
X34n0636_p0076a13║   羅尼莊嚴普賢囑累。三俱 有。有一 品。謂安樂。四俱 無。
X34n0636_p0076a14║   有六 品。謂譬喻信 解授記授學天授不輕。
X34n0636_p0076a15║   疏十無上有二 十一 品等者。問說大通事 。明脩大行。
X34n0636_p0076a16║   名行無上。譬喻牛車。亦大乘因。何 非無上。答譬喻正
X34n0636_p0076a17║   明。在三界中。為說三乘。漸令出宅。非唯辨牛。故非無
X34n0636_p0076a18║   上。
X34n0636_p0076a19║   疏十無上是七喻三平等殘者。問殘言為目十無上
X34n0636_p0076a20║   義。為目說彼無上處經。答乍 觀疏文。似 目無上之 義。
X34n0636_p0076a21║   准論據疏。目彼經也。明無上經。是明七喻三平等經
X34n0636_p0076a22║   之 餘經也。故論云 。無上義者。餘殘脩多羅。明無上義。
X34n0636_p0076a23║   准此論文。殘俱 詮經。不目無上。疏文稍略。讀者多迷。
X34n0636_p0076a24║   故重言也。
X34n0636_p0076b01║   疏上殘下殘等者。論文兩處。而說殘言。前 後不同。故
X34n0636_p0076b02║   疏名之 。為上下也。問詮平等經。亦在喻後。何 不名殘。
X34n0636_p0076b03║   答喻與平等。俱 言治病。為意相似 。故不名殘。無上意
X34n0636_p0076b04║   別 。得名殘稱。問無上居後。可名為殘。亦有在於喻等
X34n0636_p0076b05║   前 說。何 得言殘。答論以 七喻平等無上。挑為其次。縱
X34n0636_p0076b06║   有一 二 無上在前 而明。從多類言。總名殘也。下殘准
X34n0636_p0076b07║   此。
X34n0636_p0076b08║   疏謂凡夫有學等者。簡聖有學。故置凡言。有所欣求。
X34n0636_p0076b09║   而脩作故。名為有學。不同常說。或此凡夫。實非有學。
X34n0636_p0076b10║   未得聖故。對三平等無學之 人。故名有學。
X34n0636_p0076b11║   疏如執化城至無所求者。舉此意明七種譬喻。皆對
X34n0636_p0076b12║   有學。不對無學。城如下辨。
X34n0636_p0076b13║   疏無煩惱人至義意如此者。總釋論意。如疏可知。別
X34n0636_p0076b14║   解論文。依疏難解。故今牒疏不釋之 處。而乃釋也。論
X34n0636_p0076b15║   云 。三種染無煩惱人者。明所為人。言三昧解脫見等
X34n0636_p0076b16║   染慢者。明所治病。釋上染也。三昧解脫見等。是起染
X34n0636_p0076b17║   處。染慢正是所起之 染。故勝鬘云 。阿羅漢辟支佛等。
X34n0636_p0076b18║   為無明住 地之 所覆障。故所應斷法不斷。所應得法
X34n0636_p0076b19║   不得。是故無明住 地。積集生一 切煩惱。謂正受上煩
X34n0636_p0076b20║   惱。果上煩惱。智上煩惱。如次即是此中三昧解脫見
X34n0636_p0076b21║   等。等言等餘。謂勝鬘經總別 因果。有十四句。明起染
X34n0636_p0076b22║   處。等餘十一 。未得究竟。自謂滿足。以 斯高舉。稱之 為
X34n0636_p0076b23║   慢。問本意明執生死等異。名三染慢。何 假舉彼三昧
X34n0636_p0076b24║   見等。答舉於見等。而有染慢。證此三處亦有染也。若
X34n0636_p0076c01║   不引明。恐疑無學。無斯染慢。
X34n0636_p0076c02║   疏乃見惑等後苦下生等者。後得心麤。緣根本智及
X34n0636_p0076c03║   於真如。皆悉不得。遂見如行位 所作假解惑不生等。
X34n0636_p0076c04║   故心變作得涅槃想解。指此能變。以 之 為車。
X34n0636_p0076c05║   疏今說至與之 遊戲者。如文可悉。復有義。見道以 前 。
X34n0636_p0076c06║   發菩提心。十信 等位 。未得無漏。並 名世 間。此位 善等。
X34n0636_p0076c07║   名世 間功 德。無貪瞋痴。名為善根。有漏禪等。名為三
X34n0636_p0076c08║   昧。由彼正貪三界等故。說無貪等。著五 欲等外世 樂
X34n0636_p0076c09║   故。為說三昧。說之 令依。名令遊戲。因斯後得。入 大涅
X34n0636_p0076c10║   槃。議曰。疏及餘義。悉為難悟。疏難知者。經言火宅。宅
X34n0636_p0076c11║   有三子。告與其車。車亦言三。論釋經意。總言與善。不
X34n0636_p0076c12║   定其數。何 故唯取二 乘能變想解為車。名世 善根。而
X34n0636_p0076c13║   擯菩薩。若言如來本為二 乘。說火宅者。何 故子車。皆
X34n0636_p0076c14║   言有三。答佛為中根。猶未體悟。乃敘昔授二 乘果意。
X34n0636_p0076c15║   故陳火宅誘進之 事 。論取經意。但 說二 車。為世 間善。
X34n0636_p0076c16║   不爾。牛車既唯無漏。何 名世 間。正是所行。何 名方便 。
X34n0636_p0076c17║   餘義難者。准經陳車。車在門外。見道前 善。豈門外耶。
X34n0636_p0076c18║   又說火宅。普示諸子。與善令戲。但 及大子。餘何 不沐。
X34n0636_p0076c19║   故難依准。本疏為善。
X34n0636_p0076c20║   疏能入 牛車即是菩提者。問准經牛車。乃是因行。何
X34n0636_p0076c21║   故今說。以 為菩提。答牛車運載。理通因果。今據果談。
X34n0636_p0076c22║   不違下說。
X34n0636_p0076c23║   疏二 乘至皆息等者。論據假解所變之 法。經依解脫
X34n0636_p0076c24║   道中所證之 理。名為涅槃。望義有別 。至品當知。
X34n0636_p0077a01║   疏前 後諸智皆悉不能了 一 切法者。略為二 釋。一 加
X34n0636_p0077a02║   行後得。如次前 後。二 根本後得。以 為前 後。
X34n0636_p0077a03║   疏如二 乘所起四倒者。略有兩釋。一 謂我生已盡等。
X34n0636_p0077a04║   二 謂無常等四。理皆可通。
X34n0636_p0077a05║   疏今為對治至說此車喻者。問經中叵為中根說之 。
X34n0636_p0077a06║   豈此中根。名求勢 力 。答此之 七喻。皆有二 意。一 為中
X34n0636_p0077a07║   根。佛敘昔為說二 乘意。二 為現在。凡夫之 類。躭世 樂
X34n0636_p0077a08║   者。說彼三界。名為火宅。令厭出離。今昔兩人。皆是顛
X34n0636_p0077a09║   倒。求勢 力 也。非望中聖。名求勢 力 。故無過矣。餘准此
X34n0636_p0077a10║   知。問第一 人者。先求世 間人天勢 力 。今還與彼世 間
X34n0636_p0077a11║   善根。此增其痼。何 成治疾。答世 間名同。體位 全 別 。前
X34n0636_p0077a12║   世 間者。天人等善。後世 間者。二 乘無學。後智中善。二
X34n0636_p0077a13║   既不同。故知無過。
X34n0636_p0077a14║   譬喻品者。解如疏文。注經云 。譬以 標事 。言心及事 。
X34n0636_p0077a15║   疏餘品不單名譬喻者。餘下六 品。雖即是喻。亦名信
X34n0636_p0077a16║   解藥艸等故。此品唯祗名譬喻也。亦猶色法。有十一
X34n0636_p0077a17║   種。眼所取者。上祗名色。餘即亦名眼耳等也。眼所取
X34n0636_p0077a18║   者。雖摽總稱。即目別 名。此亦爾也。
X34n0636_p0077a19║   疏聞今一 實解昔三權者。問昔三中一 。與今一 同。云
X34n0636_p0077a20║   何 昔三。總名為權。答實唯有一 。昔說有三。故稱權說。
X34n0636_p0077a21║   非三中一 。而亦是假。名三為權。
X34n0636_p0077a22║   疏如阿羅漢疑黑鹽等者。傳釋云 。鹽豉名黑鹽。甲虫
X34n0636_p0077a23║   似 彼。時有無學。乍 見甲虫。謂之 豉也。或西域有鹽。為
X34n0636_p0077a24║   顆黑色。而似 彼虫。問法執事 疑。初 地初 斷。八 地永捨。
X34n0636_p0077b01║   鶖子云 何 言永盡耶。答昔疑己身不作佛等。此疑永
X34n0636_p0077b02║   盡。非言一 切事 疑皆盡。又但 伏盡。名之 為斷。非斷斷
X34n0636_p0077b03║   也。未得無漏法空智故。
X34n0636_p0077b04║   疏勝鬚云 得佛餘財者。餘歎二 乘能信 佛語。於佛法
X34n0636_p0077b05║   身。起常樂我淨等四想。是名正見。是佛真子。得法餘
X34n0636_p0077b06║   財。亦有本言。得法餘財。餘財之 義。略有二 釋。一 云 。二
X34n0636_p0077b07║   乘迴心。得佛七聖財。是自二 乘分外之 法。名之 為餘。
X34n0636_p0077b08║   非是佛用不盡之 物。名之 為餘。二 云 。地上得理。名為
X34n0636_p0077b09║   正財。今但 得教。說為餘財。教是理餘。議曰。言佛餘財。
X34n0636_p0077b10║   前 解無爽。言法餘財。後解為勝。受本言法。
X34n0636_p0077b11║   疏佛口所生等者。說法之 音。從佛口出。依聲生解。解
X34n0636_p0077b12║   從根本。名口所生。
X34n0636_p0077b13║   疏法隨法行之 所生故者。法謂教法。隨法行者。能行
X34n0636_p0077b14║   行人。隨教行故。名隨法行。由隨教行。能生脩慧。問依
X34n0636_p0077b15║   教行生。何 非聞慧。答從初 因說。故瑜伽 云 。隨法行者。
X34n0636_p0077b16║   於因轉時。法隨法行。由聞他音。內正如理。而思惟故。
X34n0636_p0077b17║   釋曰。初 起因時。名因時轉。
X34n0636_p0077b18║   疏即思脩至隨應生故者。思慧從彼。如理而生。即緣
X34n0636_p0077b19║   理生。脩慧從彼。法隨法生。即緣教起。
X34n0636_p0077b20║   疏法身有二 小乘大乘二 乘異故者。真如出纏。名大
X34n0636_p0077b21║   乘法身。或有處說。自受法身。總名法身。真實功 德。所
X34n0636_p0077b22║   依處故。戒定慧等。五 分法身。小乘執此。為佛法身。有
X34n0636_p0077b23║   云 。大小皆有五 分法身。雖有此言。而未見文。明大五
X34n0636_p0077b24║   處。恐為謬釋。
X34n0636_p0077c01║   疏此中有四至為一 句者。瑜伽 有六 。此闕第二 。合有
X34n0636_p0077c02║   五 句。由此經中。從法化生一 句。含彼第三第四。生攝
X34n0636_p0077c03║   第三。化攝第四。法字。通下生化二 處。
X34n0636_p0077c04║   疏又有義至理未必然者。失大法以 下。四大段文也。
X34n0636_p0077c05║   疏厭賤捨受等者。捨受有二 相。一 隨順相。二 不順相。
X34n0636_p0077c06║   今談第二 。名厭賤捨。謂住 小已。將永失大。是故厭捨
X34n0636_p0077c07║   所得小果。此不順捨。與憂相似 。從憂名說。問何 得故
X34n0636_p0077c08║   離欲憂乃無耶。答憂相麤動 。杖境而生。上界無境。憂
X34n0636_p0077c09║   故不起。何 為明證。按出曜經第三云 。憂者欲界。非色
X34n0636_p0077c10║   無色。何 以 故。以 其彼界性無憂故。所以 生憂者。有父
X34n0636_p0077c11║   母國財妻子僕 從奴僮 田宅財糓。此諸居業。皆亦為
X34n0636_p0077c12║   憂。永無此者。終無有憂。故離欲捨。
X34n0636_p0077c13║   疏猶如奩成者。三蒼。盛鏡器名也。韻集云 。奩歛也。收
X34n0636_p0077c14║   歛物也。蒼頡篇。盛鏡器曰奩。謂方底者也。
X34n0636_p0077c15║   疏都羅綿者。都羅樹名。此無相當。故不譯也。綿從樹
X34n0636_p0077c16║   出。名都羅綿。如言柳絮。絮依抑出。得柳絮名。
X34n0636_p0077c17║   疏翳泥耶仙 鹿王腨者。翳泥耶者。即閻浮提樹下金
X34n0636_p0077c18║   色也。此色似 於彼。故得名焉。
X34n0636_p0077c19║   疏如諾瞿陀者。相傳解云 。是樹名也。而稍似 柳。非即
X34n0636_p0077c20║   是柳。或云 此云 無節樹。由此古人。謂尼俱 陀樹。此名
X34n0636_p0077c21║   柳也。非為善釋。此時圓滿。故以 比之 。
X34n0636_p0077c22║   疏如頻迦音者。此云 哀怨音。又本行經音云 。迦蘭陀
X34n0636_p0077c23║   鳥。或羯蘭鐸迦。此釋云 好聲鳥也。案外國外傳云 。其
X34n0636_p0077c24║   形似 鵲。但 此鳥群集。多栖竹林。昔有國王。於林睡息。
X34n0636_p0078a01║   蛇來欲螫。鳥鳴覺之 。王荷其恩。散食養鳥。林主 居士。
X34n0636_p0078a02║   遂從此為名。
X34n0636_p0078a03║   疏烏瑟膩沙者。此云 頂髻。亦云 重頂骨。故無上依經
X34n0636_p0078a04║   云 。頂骨涌起。自然成髻。是也。又婆沙論抄云 。量如覆
X34n0636_p0078a05║   捲善圓妙。
X34n0636_p0078a06║   疏猶如天蓋者。梵天可等行。在上有蓋。佛頂如彼如
X34n0636_p0078a07║   彼。
X34n0636_p0078a08║   疏如末達那者。此無相類。諸經論中。不見譯也。
X34n0636_p0078a09║   疏亦不逶迤者。說文云 。行去也。疏云 逶迤。逶迤德之
X34n0636_p0078a10║   華皃也。傳曰。迤迤者。行可逶曲迹也。亦自得之 皃也。
X34n0636_p0078a11║   窊邪也。今經意者。取委曲迹。及窊邪也。餘非經意。
X34n0636_p0078a12║   疏足去地四指者。為離疑慢故也。故智度論三十八
X34n0636_p0078a13║   云 。佛若常飛。眾生疑怪。謂佛非人。則 不歸附。若足到
X34n0636_p0078a14║   地。則 以 為與常人不異。不生敬心。是故行地。四指不
X34n0636_p0078a15║   到 。而輪跡現。問若爾何 唯四指。答設有減增。終有其
X34n0636_p0078a16║   難。何 必為通。或顯如來具 四神足。異乎群聖。
X34n0636_p0078a17║   疏好巡舊處者。雖富有年。而華容常固。名巡舊也。
X34n0636_p0078a18║   疏三十二 相由行五 脩等者。三十二 相。八 十種好。有
X34n0636_p0078a19║   總別 因。其總因者。登地已去。福智二 資。一 一 皆能感
X34n0636_p0078a20║   於彼故。故瑜伽 論三十九云 。如從清淨勝意樂地。一
X34n0636_p0078a21║   切所有菩提資粮。無有差別 。能感一 切相及隨好。其
X34n0636_p0078a22║   別 因者。論有三類。感相好因。第一 類者。有六 十三因。
X34n0636_p0078a23║   如文錄。第二 類者。唯有一 業。當知皆用淨戒為因。而
X34n0636_p0078a24║   能感得。何 以 故。若諸菩薩。毀犯淨戒。尚不能得下賤
X34n0636_p0078b01║   人身。何 況能感大丈 夫相。釋曰。此以 戒是諸行之 本。
X34n0636_p0078b02║   故作是說。第三類者。四種善脩。一 善脩事 業。二 善巧
X34n0636_p0078b03║   方便 。三饒益有情。四無倒迴向。一 一 脩中。更有差類。
X34n0636_p0078b04║   感相等也。恐繁不具 。又按大集經第六 云 。如來成就
X34n0636_p0078b05║   無量功 德。是故得成三十二 相。我今於是無量事 中。
X34n0636_p0078b06║   當略說之 。如來至心護持淨戒。得足下平相。脩行種
X34n0636_p0078b07║   種惠施業故。得千輻輪相。不欺一 切諸眾生故。得足
X34n0636_p0078b08║   跟傭 相。護正法故。得指纖長相。不壞他眾生故。得網
X34n0636_p0078b09║   縵相。妙服奉施故。得手足濡相。淨飲食施故。得七處
X34n0636_p0078b10║   滿相。喜聞佛法故。得鹿王膊相。覆藏他過故。得陰藏
X34n0636_p0078b11║   相。脩善法故。得上身如師子吼相。常以 善法化眾生
X34n0636_p0078b12║   故。得缺骨平滿相。救護怖畏故。得臂肘傭 相。見他事
X34n0636_p0078b13║   業樂助 故。得手摩膝相。常脩十善故。得淨身相。常施
X34n0636_p0078b14║   病藥故。所食之 物。至喉悉現相。常發莊嚴。脩善法故。
X34n0636_p0078b15║   得師子頰相。於諸眾生。其心平等故。得四十齒相。和
X34n0636_p0078b16║   合諍訟故。得齒察相。珍寶施故。得齒齊相。身口意淨
X34n0636_p0078b17║   故。得二 牙白相。護口四過故。得廣長舌相。成就無量
X34n0636_p0078b18║   功 德故。得味中上味相。於眾生中。常柔濡語故。得梵
X34n0636_p0078b19║   音相。脩集慈心故。得紺色目相。至心求於無上菩提
X34n0636_p0078b20║   故。得牛王睫相。讚歎他人所有功 德故。得白毫相。恭
X34n0636_p0078b21║   敬父母師僧 和上故。得肉髻相。樂說深法故。得身柔
X34n0636_p0078b22║   濡相。施敷具 故。得金光 相。遠離聚說世 間事 故。得一
X34n0636_p0078b23║   一 孔一 毛生相。樂受善友師教敕故。得身毛上靡相。
X34n0636_p0078b24║   不以 惡事 加 眾生故。得髮色金精相。常勸 眾生。脩三
X34n0636_p0078c01║   昧故。得身圓滿如尼拘陀相。生生之 處。作佛像 故。得
X34n0636_p0078c02║   那羅延力 相。又大般若四百二 十五 云 。三十二 相。是
X34n0636_p0078c03║   一 一 相。百福莊嚴。八 十隨好。一 一 好有無數量希有
X34n0636_p0078c04║   勝事 。問菩薩先脩何 相之 業。答按婆沙論一 百七十
X34n0636_p0078c05║   七云 。問菩薩所起三十二 。思於諸相中。先行何 相。有
X34n0636_p0078c06║   說。先引足下平滿善法之 相。後引餘相。先安其足。後
X34n0636_p0078c07║   及餘故。有說。先引目紺青相。先以 慈目。觀世 間故。如
X34n0636_p0078c08║   是說者。此則 不定。隨此相緣。合則 引此。問何 名相好。
X34n0636_p0078c09║   復何 別 。答色之 相狀。易可了 知。名之 為相。令身端嚴。
X34n0636_p0078c10║   名之 為好。相麤好細。是差別 故。瑜伽 云 。如是諸相。是
X34n0636_p0078c11║   有色故。劣 中勝品。諸有情類。易可了 知。由極殊妙。令
X34n0636_p0078c12║   端嚴故。說名隨好。問隨好為在相之 處所。為不爾耶
X34n0636_p0078c13║   設爾何 過。二 俱 有失。若在相處。何 不相奪。若異處者。
X34n0636_p0078c14║   異處者何 。答且依婆沙。在諸相間。隨諸相法。莊嚴佛
X34n0636_p0078c15║   身。令極好妙。相與隨好。更相顯發。如林中華。故不相
X34n0636_p0078c16║   奪。問何 位 初 得。及圓滿耶。答瑜伽 論云 。諸相隨好。若
X34n0636_p0078c17║   諸菩薩。始入 淨勝意樂地時。已得異熟。從此已上。展
X34n0636_p0078c18║   轉獲得殊勝清淨。問輪王亦得。與菩薩得。而有別 耶。
X34n0636_p0078c19║   答菩薩得者。望彼四勝。一 熾盛。二 分明。三圓滿。四得
X34n0636_p0078c20║   處。廣如大智度論。
X34n0636_p0078c21║   疏不見諸佛大人相等者。佛備 眾德。道逾群聖。鶖子
X34n0636_p0078c22║   不見佛如是德。不生企 慕恭敬之 心。名為不見。非眼
X34n0636_p0078c23║   不見。名不見也。
X34n0636_p0078c24║   疏不往佛所等者。問彌勒 下生經云 。大智舍利 弗。恒
X34n0636_p0079a01║   隨佛轉法輪。今論云 何 言不往耶。答不為欲求大乘
X34n0636_p0079a02║   之 法。往於佛所。非全 不往。
X34n0636_p0079a03║   疏由見佛至功 德果故者。若能知見佛殊勝之 德。必
X34n0636_p0079a04║   定求大。故我自身。於當來身。得無量德。自身異身。皆
X34n0636_p0079a05║   舍利 也。二 世 別 故。立自異名。餘文可悉。復有先德。釋
X34n0636_p0079a06║   論此文。與今疏別 。亦有一 家之 理。今略言之 。不見佛
X34n0636_p0079a07║   等者。初 值馬勝時未見佛。故於佛所不生恭敬等心。
X34n0636_p0079a08║   不往佛所者。逢馬勝時。不往佛所也。若往佛所。知佛
X34n0636_p0079a09║   有示現教化眾生力 。便 不取小果。由不往佛所。故取
X34n0636_p0079a10║   小果。失化物之 力 。見佛自身異身等者。自身即本身。
X34n0636_p0079a11║   異身謂化身。見此二 身。別 獲無量功 德。當知不見不
X34n0636_p0079a12║   往佛所。失無量福。聞法等者。值馬勝時。聞說三諦時
X34n0636_p0079a13║   得道竟。不聞佛說。若聞佛說。知佛能作利 益之 事 。便
X34n0636_p0079a14║   不取小。由不聞法。不知此事 。故取小果。不供 養等者。
X34n0636_p0079a15║   值馬勝時。未供 養佛。若供 養佛。知佛示現化眾生力 。
X34n0636_p0079a16║   由不供 養。故不知此事 。又佛所以 可供 養者。為佛能
X34n0636_p0079a17║   有化物之 力 。我若供 佛。亦得此力 。不證小果。由不供
X34n0636_p0079a18║   故。故失斯力 。恭敬等者。值馬勝時。未恭敬佛。以 恭敬
X34n0636_p0079a19║   故。得解脫等。由不恭敬。便 失此利 。議曰。義既萬端。此
X34n0636_p0079a20║   彼皆得。取論玄意。本疏可觀智應悟矣。不待指陳。問
X34n0636_p0079a21║   論何 不釋八 十種好。答有釋。此猶屬金色三十二 也。
X34n0636_p0079a22║   又屬見佛等中。故不別 釋。若今釋者。論牒經云 。放金
X34n0636_p0079a23║   色光 明者。此一 句中。雙含相好。二 中俱 有色光 明故。
X34n0636_p0079a24║   示應無失。
X34n0636_p0079b01║   疏既令悔除故名無漏者。能令二 乘悔等除故。為此
X34n0636_p0079b02║   說佛。名為無漏難思議也。
X34n0636_p0079b03║   經世 尊知我心拔耶說涅槃等者。問鶖子初 因馬勝
X34n0636_p0079b04║   入 道。捨邪歸正。云 何 今言。佛知拔邪。答按智度論云 。
X34n0636_p0079b05║   頞鞞將入 王城乞食。佛語之 曰。汝今日若見非常之
X34n0636_p0079b06║   人。勿 廣說法。果逢鶖子。即是世 尊知其心也。時頞鞞
X34n0636_p0079b07║   為說偈云 。諸法因緣生。是法緣及盡。我師大聖主 。是
X34n0636_p0079b08║   義如是說。此偈之 中。而明三諦。初 句苦諦。第二 集滅。
X34n0636_p0079b09║   雖有三諦。正明涅槃。雖頞鞞說。無是佛教。推功 歸本。
X34n0636_p0079b10║   亦無過失。問何 不說道。答說所治證。顯必有彼能治
X34n0636_p0079b11║   證道。理准可知。故不具 說。故智度論十八 云 。此偈俱
X34n0636_p0079b12║   說三諦。當知道諦已在其中。不相離故。譬如一 人犯
X34n0636_p0079b13║   事 。舉家受罪。
X34n0636_p0079b14║   疏曾六 十劫 行菩薩道等者。有問云 。論判 此經。所有
X34n0636_p0079b15║   劫 者。晝夜月年。云 何 少時。所值佛多。答論據大分。非
X34n0636_p0079b16║   言一 切。今六 十劫 。取增減劫 。又縱時少佛多。無失。如
X34n0636_p0079b17║   常不輕臨終之 時。又值多佛。彼既得之 。此何 不許。議
X34n0636_p0079b18║   曰。為難謬矣。論判 此經。非斷一 切。六 十劫 者。乃出優
X34n0636_p0079b19║   婆塞戒經。論不釋彼。何 得為難。問鶖子經時。自亦遇
X34n0636_p0079b20║   佛。何 假能寂。言我化耶。答如釋迦出世 。博徒匪一 。以
X34n0636_p0079b21║   近明遠。何 不許哉。眾生繫屬。緣不同故。如長者婢使
X34n0636_p0079b22║   佛化不從。而歸慶喜。其類寔繫具 如經論。
X34n0636_p0079b23║   疏大性近生而遠就等者。略有四釋。一 云 。大乘種姓。
X34n0636_p0079b24║   先未就故。名為近生。得無學後。堪聞一 乘。名為遠就。
X34n0636_p0079c01║   二 乘種姓。而先熟故。堪聞說三。名為近熟。得果還捨。
X34n0636_p0079c02║   名為遠生。二 云 。得羅漢已。今始迴心。名為近生。餘同
X34n0636_p0079c03║   前 說。三云 。大心先發。名為近生。小心後發。故名遠生。
X34n0636_p0079c04║   大果後得。名為遠熟。小果先得。名近熟也。四云 。只如
X34n0636_p0079c05║   鶖子。昔自發心。先脩大行。其大乘心。望本異生。隣近而
X34n0636_p0079c06║   起。名為近生。三祇果圓。名為遠熟。時長久 故。其聲聞
X34n0636_p0079c07║   性。果經三生六 十劫 。得名為近熟。時短促 故。因隔大
X34n0636_p0079c08║   心。後時方發。名為遠故。准此生者生起之 義。熟者即
X34n0636_p0079c09║   是成就之 就。議曰。若觀疏意。及理分明。第四釋善。今
X34n0636_p0079c10║   以 理准。望餘不定。及舍利 弗等。可為四句。兩句如疏
X34n0636_p0079c11║   第三句者。小姓近生而近熟。創從凡位 。即發小心。望
X34n0636_p0079c12║   凡為近。三生六 十。即得果故。時促 名近。大性遠生而
X34n0636_p0079c13║   遠熟。隔二 乘位 。方發大心。去凡位 遠。名曰遠生。三祇
X34n0636_p0079c14║   得果。時長久 故。名為遠熟。
X34n0636_p0079c15║   疏汝今悉忘至有四解者。第一 釋中。先小後大。有憶
X34n0636_p0079c16║   不憶。復不約時。第二 約時。先大後小。故二 別 也。細思
X34n0636_p0079c17║   方悟。
X34n0636_p0079c18║   疏未入 十信 至得入 大劫 等者。此意說云 。羅漢發心。
X34n0636_p0079c19║   經二 萬劫 。方至十信 。況從起彼大乘心後。不逕多劫 。
X34n0636_p0079c20║   即遇佛耶。由此故過無量劫 後。始遇諸佛。方入 大劫 。
X34n0636_p0079c21║   今助 一 釋。言無量劫 。總談從初 。盡得佛時。於中而行
X34n0636_p0079c22║   供 養等事 。故下偈云 。供 養無數佛。乃至過無量劫 已。
X34n0636_p0079c23║   劫 名大寶嚴等。故知通說至佛果時。若不爾時。凡夫
X34n0636_p0079c24║   未發大心之 時。尚數逢佛。況無學聖。復發大心。經歷
X34n0636_p0080a01║   長時。不覩諸佛。更恐。
X34n0636_p0080a02║   疏二 記體等者。記體尅性。行蘊中收。記用實體。色行
X34n0636_p0080a03║   兩蘊。名句文聲假實別 故。若依相應。體即四蘊。體用
X34n0636_p0080a04║   合言。具 五 蘊攝。思可知也。
X34n0636_p0080a05║   疏後入 法界至非應化者。問彼已發心。云 何 此會。復
X34n0636_p0080a06║   言迴趣。答彼發信 有菩提之 心。非發未趣菩提心也。
X34n0636_p0080a07║   此發趣求。故與彼別 。或華嚴經非一 坐說。舍利 發心。
X34n0636_p0080a08║   未必即是法華會前 。議曰。前 釋理通。後解不可。雖非
X34n0636_p0080a09║   一 座。無文有說。在法華後。縱言有會。在法華後。此已
X34n0636_p0080a10║   發心。後何 更發。今助 一 釋。華嚴會所。文殊加 之 。令發
X34n0636_p0080a11║   信 心。而蓋傍被。為後法華趣求之 漸。今正為說。而重
X34n0636_p0080a12║   令彼生決趣心。授佛位 等。亦如善現於般若會。而言
X34n0636_p0080a13║   發心。皆今漸也。
X34n0636_p0080a14║   疏九淨華者。具 如義決。
X34n0636_p0080a15║   疏法義之 門至二 解皆得者。因教義顯。教為義門。由
X34n0636_p0080a16║   所詮義。方有其教。義為教門。
X34n0636_p0080a17║   疏有云 安行至猖獗行者。今觀古釋。理亦可通。諸佛
X34n0636_p0080a18║   得名。隨緣不一 。如言不動 。能寂慈氏佛皆處定。遣障
X34n0636_p0080a19║   慈悲。豈有散亂 囂煩瞋害諸佛。此三世 尊。方得名耶。
X34n0636_p0080a20║   此既尚然。安行何 過。又言華足。足對安行。文義相恊。
X34n0636_p0080a21║   以 此言之 。古釋應通。
X34n0636_p0080a22║   疏今華光 至不咸正法等者。問按法華論。斷此經中
X34n0636_p0080a23║   所說劫 者。晝夜月年。以 為其量。華光 世 勝。人之 與法。
X34n0636_p0080a24║   俱 合脩長。三十等年。一 何 短促 。答論據多分。或雖言
X34n0636_p0080b01║   年。非要一 年。即為一 劫 。百千億 年。而為一 劫 。亦不去
X34n0636_p0080b02║   年義。或但 談今法華時事 。如踊出等所經之 劫 。據月
X34n0636_p0080b03║   年等。非有違也。
X34n0636_p0080b04║   經各各脫身所著衣等者。問比丘奉衣。雖成檀慧。離
X34n0636_p0080b05║   衣犯禁。豈不招辜。故大品經中。三百比丘。脫衣上佛。
X34n0636_p0080b06║   而論釋云 。十二 年中。未制 戒故。不犯衣戒。今法華會。
X34n0636_p0080b07║   年已四十。固應成犯。答略有二 釋。一 云 。既聞一 乘。悟
X34n0636_p0080b08║   解正法。得正法戒。離衣乃是息世 譏嫌。故捨衣無罪。
X34n0636_p0080b09║   二 云 。經文之 中。而有總別 。心喜踊躍。四眾皆然。脫衣
X34n0636_p0080b10║   以 奉。別 屬於倍。
X34n0636_p0080b11║   疏住 空至情悲蠢物者。按爾雅云 。脩息也。郭璞又行
X34n0636_p0080b12║   遍巡歷也。復有義。表心離者。故住 虗空。亦不滯空。故
X34n0636_p0080b13║   自迴轉。又昔恊異解。於理為背。今信 理同。轉背成向。
X34n0636_p0080b14║   內心既轉。外物亦迴。
X34n0636_p0080b15║   疏具 十一 種積聚義故者。按對法論第二 卷云 。問薀
X34n0636_p0080b16║   義云 何 。答諸所有色。若過去未來現在。內外麤細。劣
X34n0636_p0080b17║   勝遠近。彼一 切略說一 色蘊。積聚義故。如財貨薀。如
X34n0636_p0080b18║   是乃至識薀。釋曰。自身名內。所餘名外。有對名麤。無
X34n0636_p0080b19║   對名細。又欲色界。或相對立。非可意者。名之 為劣 。所
X34n0636_p0080b20║   餘名勝。又不善有覆名劣 。善淨無記名勝。去來名遠。
X34n0636_p0080b21║   現在名近。又可見處名近。不可見處名遠。彼過等體。
X34n0636_p0080b22║   雖復不聚。而由總合。置乎一 色。名一 多體。多體稱聚。
X34n0636_p0080b23║   故體是薀。又十一 名聚。故得薀名。其所詮體。不離能
X34n0636_p0080b24║   詮。故亦薀釋。論釋云 。當知依止十一 種愛。所緣依處
X34n0636_p0080c01║   故於色等法。建立過去等差別 。十一 愛者。諸顧戀愛。
X34n0636_p0080c02║   希望愛。執著愛。內我愛。境界愛。發愛。定愛。惡行苦愛。
X34n0636_p0080c03║   妙行樂愛。遠愛近愛。由如是愛所緣境故。如其次第。
X34n0636_p0080c04║   立過去等種種差別 。釋曰。染內身。躭外境。樂欲界。欣
X34n0636_p0080c05║   定地。惡行苦愛。略有兩釋。一 云 。不善五 薀。能感苦果。
X34n0636_p0080c06║   於此苦果。起無有愛。二 云 。不善五 薀。能感苦果。於能
X34n0636_p0080c07║   感因。生起愛心。妙行返苦。餘易不釋。
X34n0636_p0080c08║   疏返正為乏 等者。按三蒼云 。叵不可也。返正為乏 。[刀 *刀 ]
X34n0636_p0080c09║   [彳*((起-土+口)-巳+右)]為[止*止]。反可為叵。皆字意也。疏中舉彼。反正為乏 。相
X34n0636_p0080c10║   從來也。有疏作之 。寫人誤也。
X34n0636_p0080c11║   經是學無學人等者。問千二 百人。皆是無學。何 故今
X34n0636_p0080c12║   說為有學耶。答略有二 釋。一 云 。於彼所是可學法中。
X34n0636_p0080c13║   並 已學畢。故云 是學無學。非有學人名為是學。二 云 。
X34n0636_p0080c14║   此是有學。與千二 百無學學別 。故別 舉也。謂得涅槃。
X34n0636_p0080c15║   執有餘也。議曰。有餘涅槃。有學未得。云 何 執有有餘
X34n0636_p0080c16║   涅槃。名為得耶。若言當得。何 簡無餘。俱 可得故。復無
X34n0636_p0080c17║   文故。
X34n0636_p0080c18║   疏田喻智斷等者。問恩德亦是生他德處。何 不見取。
X34n0636_p0080c19║   答本末真化。而有異故。故不取也。議曰。據生他德。恩
X34n0636_p0080c20║   德為優 。縱設取之 。亦乖 何 理。問斷德理一 。何 得稱多。
X34n0636_p0080c21║   答約能詮說。
X34n0636_p0080c22║   疏依佛為主 故言有一 者。問若爾何 故。宅頓弊耶。答
X34n0636_p0080c23║   佛是主 故。故得一 名。體即異熟。何 廢頓弊。豈世 之 宅。
X34n0636_p0080c24║   屬於宅主 。遂令宅主 。同宅無情。
X34n0636_p0081a01║   疏初 三唯說中大正門等有。復有義。諸外道教。並 不
X34n0636_p0081a02║   能離生死苦故。乃多異也。唯依佛教。方能出苦。稱一
X34n0636_p0081a03║   門也。對外道異。故名一 門。此通大小教。總稱一 佛教
X34n0636_p0081a04║   也。議曰。義出多途。非無此理。然觀經意。疏尺應長。所
X34n0636_p0081a05║   以 知耶。答初 云 其家唯有一 門。下文又云 復更思惟。
X34n0636_p0081a06║   是舍唯有一 門。唯此下上一 門之 體。理不應別 。下門
X34n0636_p0081a07║   自判 。唯是大乘。上何 不爾。不別 之 理。思可悟也。問初
X34n0636_p0081a08║   門若非三乘教者。何 故下云 以 佛教門出三界苦。豈
X34n0636_p0081a09║   二 乘法非佛教耶。答初 門與彼佛教門異。故後通三
X34n0636_p0081a10║   若不爾者。何 不即今依初 門出。而須設彼羊鹿等
X34n0636_p0081a11║   耶。
X34n0636_p0081a12║   疏四識住 也者。四薀是識所住 處也。問佛何 意立。答
X34n0636_p0081a13║   為破外道。以 諸外道。皆計四薀。我住 其中。故云 識住
X34n0636_p0081a14║   非我住 中。問此體是何 。答即四薀。問何 不取識為識
X34n0636_p0081a15║   住 體。答無獨緣識。而起貪著。如色受等。故不說識。以
X34n0636_p0081a16║   為識住 。不如餘四皆增上故。緣之 而得別 起貪等。又
X34n0636_p0081a17║   佛說心本性清淨。不如貪等。性非淨故。故識非識住 。
X34n0636_p0081a18║   問此之 識住 。為唯有情。為通無情。答略有二 釋。一 云 。
X34n0636_p0081a19║   有情如俱 舍論世 間品中。有情世 中。明識住 故。二 云
X34n0636_p0081a20║   通二 。既約所緣。立於識住 。由斯識住 。通情非情。問無
X34n0636_p0081a21║   漏薀等。為識住 不。答曰。不立以 能益識起貪瞋等。是
X34n0636_p0081a22║   為識住 。無漏之 法。破裂生死。非識所安。不為識住 。
X34n0636_p0081a23║   疏泰山其隤者。按禮記擅弓上曰。孔子負手曳杖。逍
X34n0636_p0081a24║   遙於門。歌曰。太山其隤乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎。
X34n0636_p0081b01║   今疏舉此。顯字所從。夫子歌者。傷 自將逝。
X34n0636_p0081b02║   疏從秀貴聲者。略有三釋。一 云 。經中頺字。取秀旁貴。
X34n0636_p0081b03║   以 之 為正。從者。順取義也。二 云 。依秀貴二 。以 為一 字。
X34n0636_p0081b04║   名之 為從。秀貴同聲。名為聲也。非斷經文。合取此字。
X34n0636_p0081b05║   名之 為從。或可應言。從秀貴也。頺究二 字。聲相近故。
X34n0636_p0081b06║   故言聲也。疏住 秀者。筆悞也。後解勝也。
X34n0636_p0081b07║   疏瑜伽 十六 至日親之 所說者。釋迦如來而姓日也。
X34n0636_p0081b08║   取姓彰人。是佛親言。名日親說。故大悲經第四云 。如
X34n0636_p0081b09║   來姓日。性日者。為離諸闇。而作光 明。
X34n0636_p0081b10║   疏六 欲天無皮肉等者。皮肉既無。云 何 得有目於骨
X34n0636_p0081b11║   肉。有舒緩等。故瑜伽 論第四云 。復次諸天。其身內外。
X34n0636_p0081b12║   皆悉清潔。無有臭穢。又人身肉。多有不淨。所謂塵垢
X34n0636_p0081b13║   筋骨。脾腎心肝。彼即皆無。故知欲天無皮肉等。若爾
X34n0636_p0081b14║   云 何 被於非天斷支節耶。答雖無皮肉。餘鄙惡色。何
X34n0636_p0081b15║   廢依於淨妙之 色。有形相別 。立於支節。豈可支節要
X34n0636_p0081b16║   依皮肉。由此無妨。
X34n0636_p0081b17║   疏依華嚴十喻菩薩等者。求大中小。少多異故。故以
X34n0636_p0081b18║   三數。而為喻焉。亦如此經。三根聲聞。上根唯一 。中根
X34n0636_p0081b19║   有四。下根轉多。
X34n0636_p0081b20║   疏所燒門者。一 乘教行。復有義。此名三界。限為門故。
X34n0636_p0081b21║   後文云 。今此三車。皆在門外。復言燒門。故知三界以
X34n0636_p0081b22║   之 為門。問門宅何 別 。答如世 間人。總舉一 宅。名之 為
X34n0636_p0081b23║   門。或稱一 宅。而言一 戶。今亦然也。議曰。甚有理也。若
X34n0636_p0081b24║   經文勢 接。疏釋優 也。何 者。前 若有門。此所燒門。可此
X34n0636_p0081c01║   之 矣。前 既無門。而此於誰。雖言三界。即是其門。然前
X34n0636_p0081c02║   元 無說為門處。故無可此。更審思之 。若依疏解。前 有
X34n0636_p0081c03║   一 門。故後此彼。
X34n0636_p0081c04║   疏思以 大乘果化者。以 大乘果。而化於彼。名為果化。
X34n0636_p0081c05║   欲令二 子頓得大果。
X34n0636_p0081c06║   經唯有一 門而狹少者。廣釋如疏。問云 何 得知。以 大
X34n0636_p0081c07║   乘法。名狹小耶。答按大乘方便 經第一 云 。譬如智人。
X34n0636_p0081c08║   從空澤出。望見一 道。唯廣一 尺。迫迮狹小。其道左右。
X34n0636_p0081c09║   有大深坑。合云 唯廣一 尺者。一 支道也。又云 。一 尺迮
X34n0636_p0081c10║   道者。是法性門也。其道左右有大深坑者。是聲聞緣
X34n0636_p0081c11║   覺乘也。彼經既以 大乘為迮小。何 故法華不名大乘
X34n0636_p0081c12║   為狹小耶。彼經復云 是法性門。故知即是大乘教行。
X34n0636_p0081c13║   復云 左右深坑。即是二 乘。即由礙彼。名之 為迮。此約
X34n0636_p0081c14║   不容二 乘。名為狹小。其理善順。
X34n0636_p0081c15║   疏超過有漏名奇異者。問前 言二 車。二 乘後得。如何
X34n0636_p0081c16║   復說超過有漏。答談彼所得無漏功 德莊嚴具 也。
X34n0636_p0081c17║   疏根性稟教等者。如次配前 形皃力 用等四。問聲聞
X34n0636_p0081c18║   待教。獨覺自思。所證理同。云 何 稱別 。答談所悟者。淺
X34n0636_p0081c19║   深故異。十二 因緣四諦之 教。有優 劣 故。又辟支佛暫
X34n0636_p0081c20║   爾聽聞。即逾聲聞時長閱習。若斷惑證滅。二 寶無差。
X34n0636_p0081c21║   伏諸定障。非擇理異。故無爽也。
X34n0636_p0081c22║   疏具 有二 恩者。即二 利 也。
X34n0636_p0081c23║   疏若以 二 乘所得生空等者。問且不定性。必能迴趣。
X34n0636_p0081c24║   得於種智。自生空智。可不名車。定姓之 人。竟不不歸
X34n0636_p0082a01║   向。必無種智。豈全 無車。若爾無者。何 名自運名聲聞
X34n0636_p0082a02║   乘。答今此偏 依不定姓說。若對定姓。自生空智。亦得
X34n0636_p0082a03║   為車。不爾即有前 之 過矣。
X34n0636_p0082a04║   疏理出教外等者。問言門外者。意談於車。理之 與果。
X34n0636_p0082a05║   並 不是車。今言理果。出於教因。何 預車事 。答所言理
X34n0636_p0082a06║   者。非唯真如。教之 所詮。皆名理故。故智亦理。又二 乘
X34n0636_p0082a07║   果。體亦智收。出教出因。故並 無失。
X34n0636_p0082a08║   疏涅槃經中說有二 車至以 半滿相形者。問按涅槃
X34n0636_p0082a09║   深純陀文殊。自比同驢乘。言半教者。即是二 乘。豈彼
X34n0636_p0082a10║   二 士。是中小耶。答誰言半教即二 乘耶。不爾如何 。答
X34n0636_p0082a11║   半滿之 字。括乎多義。一 真俗 相對。真滿俗 半。要因俗
X34n0636_p0082a12║   諦。方有滿故。二 世 出世 對。生死煩惱業果等法。以 之
X34n0636_p0082a13║   為半。涅槃菩提出世 等法。名之 為滿。要待生死煩惱
X34n0636_p0082a14║   等法。方顯涅槃菩提果故。三大小對明。以 分半滿。四
X34n0636_p0082a15║   教理行果。亦皆有之 。疏據前 二 。言驢乘者。是半教也。
X34n0636_p0082a16║   不同古人。唯約大小。半分為滿。故無失矣。
X34n0636_p0082a17║   疏三獸被圍等者。按智度論三十五 云 。聲聞之 人。畏
X34n0636_p0082a18║   惡生死。聞眾生空。如圍中鹿。既被毒箭。一 向求脫。更
X34n0636_p0082a19║   無他念。辟支佛雖厭老病死。猶能少觀甚深因緣。亦
X34n0636_p0082a20║   能少度眾生。譬如犀在圍中。雖被毒箭。猶能顧戀其
X34n0636_p0082a21║   子。菩薩雖厭老病死。能觀諸法實相。通達法空。入 無
X34n0636_p0082a22║   量法性。譬如白香象王。在獵圍中。雖被毒箭射。顧視
X34n0636_p0082a23║   獵者。心無所畏。及將營從。安步而去。
X34n0636_p0082a24║   疏無漏離繫縛等者。問牛車離繫。理在不疑。羊鹿二
X34n0636_p0082b01║   乘。云 何 離繫。體有漏故。答略有三釋。一 云 。二 乘無學
X34n0636_p0082b02║   所有諸法。皆是無漏。若爾何 故。言二 車體是有漏耶。
X34n0636_p0082b03║   答由為其境。能生他漏。名為有漏。體非有漏。二 云 。二
X34n0636_p0082b04║   乘身中。有實有漏。故二 車體。體唯有漏。得漏盡人之
X34n0636_p0082b05║   所得故。故名無漏。三云 。至無學已。更不為彼漏故。名
X34n0636_p0082b06║   為無漏。非體無漏名無漏也。議曰。後二 理通。前 釋全
X34n0636_p0082b07║   非。違多教故。
X34n0636_p0082b08║   疏如說如來等者。兩釋不同。一 云 如來。即住 果也。善
X34n0636_p0082b09║   逝者。謂住 因也。二 云 返前 。如過去佛。乘諸功 德。來成
X34n0636_p0082b10║   正覺。故知談因趣來果也。善事 終圓。名為逝矣。故知
X34n0636_p0082b11║   說果。議曰。後釋應善。順疏文意。言證涅槃。令生覺智。
X34n0636_p0082b12║   如次喻也。
X34n0636_p0082b13║   經心各勇 銳等者。古德約位 。而以 釋之 。心各勇 銳。明
X34n0636_p0082b14║   外凡位 。七方便 中。前 三方便 。謂聞思慧。互 相推排。謂
X34n0636_p0082b15║   內凡位 。即四善根。修 慧位 也。競共馳走。三果學人位 。
X34n0636_p0082b16║   爭出火宅。無學位 也。故凡有內外。聖有學無學。議曰。
X34n0636_p0082b17║   教雖無文。縱配可爽。
X34n0636_p0082b18║   經四衢者。按爾[冗 -几+(足-口)]云 。路四達。謂之 衢。郭璞云 。交道四
X34n0636_p0082b19║   出者也。又釋名云 。道四達曰衢。齊魯呼四垂抱為衢。
X34n0636_p0082b20║   衢抱地則 有四處。此道似 之 。因以 為名。
X34n0636_p0082b21║   疏隨三乘至各索其車者。問此中二 乘。為迴趣者。為
X34n0636_p0082b22║   未迴心。若已迴心。但 合趣牛。何 求羊鹿。若未迴心。自
X34n0636_p0082b23║   果已滿。云 何 疏云 。皆於佛所。專意希求。答為二 釋。一
X34n0636_p0082b24║   云 。未迴心者。練根脩定。及餘功 德。亦名希求。故疏次
X34n0636_p0082c01║   云 。求證諸法。名索羊鹿。諸法即彼禪定等也。二 云 。佛
X34n0636_p0082c02║   指種智。名之 為車。出宅不得。故專意求先所許智。名
X34n0636_p0082c03║   為希求。希求種智。冀 證諸法。議曰。順疏上下。此後釋
X34n0636_p0082c04║   善。
X34n0636_p0082c05║   疏亦應許上羊鹿者。問許誰上耶。答略有三釋。一 云 。
X34n0636_p0082c06║   古解既許菩薩而入 化城。亦應菩薩許上羊鹿。問二
X34n0636_p0082c07║   乘入 城。亦登羊鹿。可難菩薩而得入 城。應上羊鹿。二
X34n0636_p0082c08║   乘入 城。元 不登車。何 得難言菩薩入 城。應上羊鹿。答
X34n0636_p0082c09║   實羊鹿車。而是種智。故難令上。總難意云 。菩薩得無
X34n0636_p0082c10║   住 。即言許入 城。菩薩得種智。何 不昇羊鹿。二 云 。若得
X34n0636_p0082c11║   解脫。入 有餘依。名為入 城。菩薩雖未得有餘依及於
X34n0636_p0082c12║   解脫。然得無住 。亦名入 城。亦應種智名之 為車。二 乘
X34n0636_p0082c13║   雖未得於種智。然亦得自生空後智。亦應許彼登於
X34n0636_p0082c14║   羊鹿。三云 。經不言於太子入 城。今許令入 。經亦不言
X34n0636_p0082c15║   二 子上車。亦應許彼登於羊鹿。議曰。後二 為勝。
X34n0636_p0082c16║   疏厭苦求息至故不稱入 者。此中但 答城入 不入 。不
X34n0636_p0082c17║   釋前 難。車上不上。不上車易。不明言之 。答城影顯。若
X34n0636_p0082c18║   具 答者。略有二 意。一 云 。大子求智。所以 上車。中小不
X34n0636_p0082c19║   求。故車不上。二 云 。大子得種智。所以 車言上。中小種
X34n0636_p0082c20║   智無。車無車不上。議曰。後解為優 。諸子索車。皆求智
X34n0636_p0082c21║   故。理可思之 。
X34n0636_p0082c22║   疏經文但 說父勸 令去者。經文但 言。導師勸 商。令至
X34n0636_p0082c23║   寶所。疏文言父。取意說也。導師父等。皆喻說故。
X34n0636_p0082c24║   疏喻佛種智等者。舉果顯因。今助 一 釋。菩薩種智。已
X34n0636_p0083a01║   出分段。逾三界等。名為高廣。本明其子所乘車故。
X34n0636_p0083a02║   疏不比小乘驢車之 鈍者。問何 教明小。以 類驢車。答
X34n0636_p0083a03║   按無畏德女經云 。聲聞如驢乘。即其證矣。
X34n0636_p0083a04║   疏詩云 靜女其姝者。按詩靜女篇序云 。靜女刾 時也。
X34n0636_p0083a05║   衛君無道。夫人無德。注云 。故陳靜女。遺我以 彤管之
X34n0636_p0083a06║   法。古者后妃必有女快彤管之 法。后妃群妾。以 禮御
X34n0636_p0083a07║   君所。女史書其日月事 無大小。記以 成法。彤管以 赤
X34n0636_p0083a08║   管也。以 赤心正人者也。德如是可以 助 之 。為人君之
X34n0636_p0083a09║   妃也。詩云 。靜女其姝俟 我乎城隅。注云 。靜貞靜也。女
X34n0636_p0083a10║   貞靜而有法度。乃可說也。姝華色俟 待也。城隅以 言
X34n0636_p0083a11║   高而不可踰也。箋云 。女德貞靜。然後可畜。姝華然後
X34n0636_p0083a12║   可安。又能服從。待禮而動 。自防如城隅。故可愛也。
X34n0636_p0083a13║   疏涅槃經至不可覺知者。今依遠法師義。以 釋此文。
X34n0636_p0083a14║   餘德同異。優 者附言。死者是其害身之 所。名險難處。
X34n0636_p0083a15║   有有云 。死技起時。無通生路。無物自資。可以 趣度。名
X34n0636_p0083a16║   無資粮。一 死長往。名去處懸遠。有云 。死謝過去。與現
X34n0636_p0083a17║   隔絕。無人將送。名無伴 侶 。一 受身已。運運趣死。無時
X34n0636_p0083a18║   蹔停 。或可凡夫受身恒死。名為常行。有云 。死法來無
X34n0636_p0083a19║   時節。名晝夜行。未測遠近。或多少難測。名不知邊際。
X34n0636_p0083a20║   有云 死法覺廣。際畔難識。一 入 死分。昬沈難出。名為
X34n0636_p0083a21║   深邃。諸根壞滅。六 識無用。故曰幽闇無有燈明。有
X34n0636_p0083a22║   云 。無有五 根燈明。名之 為闇。命盡便 死。無所由從。名
X34n0636_p0083a23║   入 無戶。有云 。死法是惡。不從理生。死不離身。名有處
X34n0636_p0083a24║   所。最後一 念。命盡之 時。無所覺省。名無痛處。世 醫拱
X34n0636_p0083b01║   手。名不可治。向之 難裁。名無遮止。有云 。死支起時。無
X34n0636_p0083b02║   法能抑。時至必遷。名到 不得。脫此人身死。不滅他陰。
X34n0636_p0083b03║   名無破壞。或云 色險。現今世 人見者。莫不憂怖。名見
X34n0636_p0083b04║   愁毒。死滅無處。更無異相。惡色可生。名非惡色。見者
X34n0636_p0083b05║   驚恐。名令人怖。有云 。未有三塗惡報異形。見死之 者。
X34n0636_p0083b06║   莫不畏懼。身絕即死。名喚在身邊。有云 。一 形最後。時
X34n0636_p0083b07║   分難測。名不覺知。有云 。死理難測。
X34n0636_p0083b08║   疏入 變壞心者。即從無煩惱心。入 煩惱心也。憂結即
X34n0636_p0083b09║   是煩惱心故。
X34n0636_p0083b10║   疏現住 欲塵生等者。欲謂貪欲。因妙境起。今取所貪。
X34n0636_p0083b11║   故名欲塵。生謂眾生。謂處欲塵之 眾生故。簡異上天。
X34n0636_p0083b12║   隨欲化起。故名現住 。餘名准此。問何 故不取三塗為
X34n0636_p0083b13║   求。答惡趣境乖 。故不建立。
X34n0636_p0083b14║   疏三他變欲塵生者。自亦能變欲塵受用。然以 他變。
X34n0636_p0083b15║   為希奇故。故用標名。
X34n0636_p0083b16║   疏離生喜樂者。謂有漏定。伏彼欲界能障定法。所顯
X34n0636_p0083b17║   無為。名之 為離。離因得故。生謂所生。即定喜樂。從彼
X34n0636_p0083b18║   所顯無為起故。輕安相應。意識俱 受。體雖是一 。適悅
X34n0636_p0083b19║   身心。分喜樂二 。言定應生者。定即當地所得之 定。生
X34n0636_p0083b20║   謂依定所生喜樂。不同於初 。初 得離故。故云 定生。言
X34n0636_p0083b21║   離喜者。離謂猒離。由見二 定喜相過故。故猒離之 。所
X34n0636_p0083b22║   得之 樂。下上地無。初 離喜故。從勝標名。所以 不言定
X34n0636_p0083b23║   生樂也。滋潤身心。名為灌灑。又按瑜伽 論六 十四云 。
X34n0636_p0083b24║   欲求有五 。一 攝受求。二 受用求。三戲樂求。四解了 求。
X34n0636_p0083c01║   五 名聲求。釋曰。第四求解。第五 求名。並 名欲求。有求
X34n0636_p0083c02║   亦五 。一 法爾求。釋即是任運。求上有身。亦可劫 末法
X34n0636_p0083c03║   爾離欲。求上有身。二 祈願求。釋作意願求。或除劫 末。
X34n0636_p0083c04║   餘時祈願。三愚痴求。釋不了 上地。是無常法。求上有
X34n0636_p0083c05║   身。四猒患求。釋猒下求上。五 思擇求。釋思擇求上。離
X34n0636_p0083c06║   下穢染故。求上地求。梵行求亦五 。一 唯求求。釋即唯
X34n0636_p0083c07║   起彼求涅槃心。不脩梵行。二 趣得求。釋趣求涅槃。兼
X34n0636_p0083c08║   脩梵行。三現得求。釋求現涅槃。而脩梵行。四後得求。
X34n0636_p0083c09║   釋當涅槃脩梵行。五 思擇當得求。釋曰。種種思擇而
X34n0636_p0083c10║   脩梵行。此通邪正。復有差別 。謂假名求。釋謂外道。第
X34n0636_p0083c11║   一 義求。釋佛法弟子。無方便 求。釋釋前 第一 。有方便
X34n0636_p0083c12║   求。釋釋前 第二 。如佛地論第四文殊問經。亦明既具
X34n0636_p0083c13║   有章故。不備 四言。
X34n0636_p0083c14║   疏下信 解品至或有財釋者。議曰。有財釋勝。聲者佛
X34n0636_p0083c15║   教。聞即所化。二 並 非己。以 二 為財。全 取他法。以 標自
X34n0636_p0083c16║   名。故有財勝。
X34n0636_p0083c17║   疏求自然慧等者。即是具 三義。成辟支佛。按十地經。
X34n0636_p0083c18║   亦有三義。與此經同。故彼經云 。不從他聞。自正覺故。
X34n0636_p0083c19║   論云 。一 者自覺。不假佛菩薩說。唯自覺悟。即此經中。
X34n0636_p0083c20║   自然慧也。不能具 足大悲方便 故。論云 。二 不能說法。
X34n0636_p0083c21║   不起心說法。不堪說法故。即此經云 。樂獨善寂。而能
X34n0636_p0083c22║   通達深因緣法。成辟支佛乘。論云 。三觀少境界。觀微
X34n0636_p0083c23║   細境界行故。即此經云 。深知諸法因緣。是名辟支佛
X34n0636_p0083c24║   乘。
X34n0636_p0084a01║   疏一 切智至三乘同有者。問三乘同有。理即無違。言
X34n0636_p0084a02║   觀空者。有[虛*予]聖教。故大般若三百六 十三云 。佛言善
X34n0636_p0084a03║   現。一 切智者。是共聲聞。及獨覺智。何 以 故。一 切者。謂
X34n0636_p0084a04║   五 薀十二 處十八 界。二 乘亦能了 知。准此三科。名為
X34n0636_p0084a05║   一 切。能知之 智。名一 切智。豈緣三科。名觀空耶。答此
X34n0636_p0084a06║   一 切智。諸教不同。疏舉一 邊。亦不違也。
X34n0636_p0084a07║   　　疏卷第六
X34n0636_p0084a08║   疏柱根至行薀無常等者。取行薀中。命根為柱。由柱
X34n0636_p0084a09║   摧故。梁棟傾 斜。由命壞故。受等亦謝。故大品經云 。如
X34n0636_p0084a10║   人命根在故。餘根得立。命根若滅。餘根盡壞。
X34n0636_p0084a11║   疏[(毤-八 +ㄙ)-毛+ㄆ]者。音奪也。
X34n0636_p0084a12║   疏白茅謂之 苫者。李巡云 。編菅以 覆屋曰苫。又音舒
X34n0636_p0084a13║   焰反。苫亦覆也。
X34n0636_p0084a14║   疏桷端木者。端猶首也。桷者椽也。乃椽首之 木。如疏
X34n0636_p0084a15║   所明。或即連檐。故方言云 。屋梠謂檐。郭璞即屋檐也。
X34n0636_p0084a16║   呼為連綿。准言連綿。即連檐矣。
X34n0636_p0084a17║   疏骨為墉者。按爾雅云 。牆謂之 墉。城亦謂之 墉。頌初
X34n0636_p0084a18║   言城。標有城也。骨為墉者。辨城之 體。
X34n0636_p0084a19║   疏城謂八 識等者。頌中骨城。喻八 識也。城者所依。攝
X34n0636_p0084a20║   御之 義。內安諸物。外捍凶 非。骨城。身如城。心如骨城。
X34n0636_p0084a21║   展轉喻也。由心內攝貪等四法。外御信 解善法等也。
X34n0636_p0084a22║   故喻於城。又釋。頌中城者體。身即八 識。言骨墉者。骨
X34n0636_p0084a23║   是城資。故得墉名。此釋善也。
X34n0636_p0084a24║   疏二 種心城尚不信 入 者。略有三釋。一 云 。在家貪瞋。
X34n0636_p0084b01║   出家慢覆。名二 心城。體非心城。住 心城故。名二 心城。
X34n0636_p0084b02║   二 云 。一 善說法。二 毗奈耶。心之 城故。名為心城。故瑜
X34n0636_p0084b03║   伽 云 。於彼善說法毗奈耶相應善法。二 種心城。不能
X34n0636_p0084b04║   信 入 。故知即以 善說法等。為心城也。三云 。謂善說法。
X34n0636_p0084b05║   及毗奈耶。二 相應心。名二 心城。心即是城。名為心城。
X34n0636_p0084b06║   故瑜伽 云 。相應善法。二 種心城。若不取心。何 假而言
X34n0636_p0084b07║   相應法耶。議曰。初 解不可。中後理通。論不明言相應
X34n0636_p0084b08║   善法。屬於心故。隨應皆得。問論言善說法毗奈耶。而
X34n0636_p0084b09║   目何 義。答脩多羅藏。名為善說。正說法故。阿毗達磨。
X34n0636_p0084b10║   名之 為法。是對法故。調伏藏名毗奈耶也。若爾應言。
X34n0636_p0084b11║   三種心城。何 但 說二 。答初 二 合之 。故為二 也。何 以 然
X34n0636_p0084b12║   者。由對於前 惡說法中。在家出家。二 類別 故。以 毗奈
X34n0636_p0084b13║   耶。唯出家習。脩多對法。亦令俗 學。故開合別 。心城言
X34n0636_p0084b14║   二 。
X34n0636_p0084b15║   疏貪愛有四者。按瑜伽 論五 十五 云 。現有愛云 何 。謂
X34n0636_p0084b16║   於自體。親昵藏護。後有愛云 何 。謂求當來自體差別 。
X34n0636_p0084b17║   六 十七云 。復有二 種。一 緣後有境。二 是後有因。善貪
X34n0636_p0084b18║   俱 行愛云 何 。謂於現前 。或於已得。可愛色聲香味觸
X34n0636_p0084b19║   法。起貪著。愛彼彼希樂愛云 何 。謂於前 餘。可愛色等。
X34n0636_p0084b20║   起希望愛。
X34n0636_p0084b21║   疏經錯應為虵字者。與[虺-兀+瓦]字同。但 左右異。
X34n0636_p0084b22║   疏愽三寸首大如擘者。按爾雅注云 。身廣三寸。頭大
X34n0636_p0084b23║   如人擘指也。指謂大母指。意云 。其虵首大。形狀似 擘
X34n0636_p0084b24║   指。不言大小擘指也。或擘者。如人拕三指故。廣雅云 。
X34n0636_p0084c01║   擘謂分也。
X34n0636_p0084c02║   疏如綬。綬者五 色之 通號也。
X34n0636_p0084c03║   疏平名鬲山等者。按切韻云 。鬲縣名也。在乎建平。准
X34n0636_p0084c04║   此建平乃郡名也。縣從其山。而得其名。有蒚山。疏本
X34n0636_p0084c05║   誤也。按爾疋云 。蒚山有[卄/秝]。蒚音歷也。鬲音隔也。有草
X34n0636_p0084c06║   無艸。字成別 也。
X34n0636_p0084c07║   疏食郊牛者。祠祀牛也。若被鼠食。不堪饗祭。
X34n0636_p0084c08║   疏於三際起十九至瑜伽 論第九者。依撿彼論。迷於
X34n0636_p0084c09║   三際。有十九無知。無唯九者。疏七字者。應是十字。悞
X34n0636_p0084c10║   為七也。十九名義。具 廣如論。恐繁不錄。彼論復有七
X34n0636_p0084c11║   種無知。一 世 愚。二 事 愚。三移轉愚。四最勝愚。五 真實
X34n0636_p0084c12║   愚。六 染淨愚。七增上慢愚。
X34n0636_p0084c13║   疏噍者。譙咲反。蒼頡篇。噍咀嚼也。說文。噍嚼也。
X34n0636_p0084c14║   疏蟯者。經音云 。五 狡反。又疏云 五 交。交字恐錯。
X34n0636_p0084c15║   疏緣撥五 門者。四諦脩道。合為五 也。
X34n0636_p0084c16║   疏五 法者。謂心心所。色不相應無為。
X34n0636_p0084c17║   疏有五 行相至諸餘邪見者。按對法論第一 云 。謗因
X34n0636_p0084c18║   者。謂無施與。無愛樂。無祠祀。無妙行。無惡行。釋曰。舉
X34n0636_p0084c19║   無施等。五 種等所餘也。施等五 者。是所謗因。而言無
X34n0636_p0084c20║   者。即能謗行施樂祠祀。三種不同。略有三釋。一 云 。施
X34n0636_p0084c21║   者。汎明布施受樂祠祀。如次對彼悲敬二 田。二 云 。施
X34n0636_p0084c22║   與愛樂。對敬悲田。祠祀謂對不現前 境。三云 。施與愛
X34n0636_p0084c23║   樂。對非親親。祠祀謂彼不現前 境。謗善惡行。不能感
X34n0636_p0084c24║   果。名無二 行。問因何 起此。答為得靜慮。由見一 生恒
X34n0636_p0085a01║   行妙行。死墮惡趣。或行惡行。得生善趣。因作是謗。又
X34n0636_p0085a02║   撥無十善十惡等行。名無二 行。論謗果者。謂無妙行。
X34n0636_p0085a03║   及惡行業所招異熟。等釋謗無兩行所招異熟。并
X34n0636_p0085a04║   等等流。士用增上。所有果也。論謗作用者。謂無此世
X34n0636_p0085a05║   間。無彼世 間。無母無父。無化生有情等。誹謗異世 。往
X34n0636_p0085a06║   來作用故。任持種子作用故。相續作用故。釋曰。世 間
X34n0636_p0085a07║   者。是有情世 間。無此現在有情世 間。從彼前 世 有情
X34n0636_p0085a08║   世 來。亦無現在有情世 間。往至後世 有情世 間。此世
X34n0636_p0085a09║   間者。唯是現在。彼世 間者。通於過未。問見起因何 。答
X34n0636_p0085a10║   由依靜慮。見剎帝利 。命終之 後。生婆羅門等。三種姓
X34n0636_p0085a11║   中。餘姓亦然。故作是思。無此剎利 等從於彼世 剎利
X34n0636_p0085a12║   等中來。亦無彼世 剎利 等從此剎利 等中去。此中不
X34n0636_p0085a13║   謗來往有情體性。但 謗體上來往用無。問既見終沒
X34n0636_p0085a14║   有來往處。何 故云 謗無來往用。答只由前 後所有種
X34n0636_p0085a15║   姓互 不相應。遂計過去剎利 。雖有不至。今世 現婆羅
X34n0636_p0085a16║   門。雖後是有。不從前 來。不謗有情。故謗作用。言無父
X34n0636_p0085a17║   母者。亦復不謗有情體無。而但 謗言。非我父母。問謗
X34n0636_p0085a18║   因何 起。答由依定故。見母命終。還為已婆沙返為母。
X34n0636_p0085a19║   又見父終還為其子。子後作父。由見不定。作如是思。
X34n0636_p0085a20║   世 間必定無父母也。母在任持胎藏之 功 。父有下種
X34n0636_p0085a21║   之 用。今謗父母。則 損此二 用。言無化生有情者。即指
X34n0636_p0085a22║   無想及無色界。名化生有情。執現在身。後命終已。無
X34n0636_p0085a23║   彼化生有情來續。謗無相續之 化用也。即是謗無無
X34n0636_p0085a24║   想天等。化生有情。又無今生往彼化生有情用也。問
X34n0636_p0085b01║   執因何 生。答由因靜慮。見人命終。生於無想。或無色
X34n0636_p0085b02║   界。及入 涅槃。求彼生處。竟不能得。便 作是思念。決定
X34n0636_p0085b03║   無有化生有情。以 彼處所。不可知故。論壞實事 者。謂
X34n0636_p0085b04║   無世 間阿羅漢等。釋謗無羅漢智斷實事 。而不謗彼
X34n0636_p0085b05║   有情之 體。問謗起由何 。答謂執自身。以 為羅漢。臨命
X34n0636_p0085b06║   終時。遂見生相。彼作是念。世 間必無真阿羅漢。以 真
X34n0636_p0085b07║   羅漢智斷功 德。有實體性。名為實事 。今言無此名謗
X34n0636_p0085b08║   實事 。論邪分別 者。謂餘一 切分別 倒見。釋曰。如執世
X34n0636_p0085b09║   界有邊等四。矯亂 等四。現涅槃五 。除我見等四見之
X34n0636_p0085b10║   外。所有之 見。皆所攝。如瑜伽 論。廣說其相。恐繁不具 。
X34n0636_p0085b11║   疏嬈者。母也。
X34n0636_p0085b12║   疏順戒之 禁者。性戒名戒。遮戒名禁。
X34n0636_p0085b13║   疏不須別 配等者。古德云 。此執脩禪脫欲。以 之 為道。
X34n0636_p0085b14║   名為戒取。計四禪為道。如離地一 尺。計四空為道。如
X34n0636_p0085b15║   離地二 尺。疏非意云 。除瞋餘惑亦通上界。前 鬼虫等。
X34n0636_p0085b16║   不言配上。何 故戒取獨配上耶。取欲界者。據相增說。
X34n0636_p0085b17║   然下亦有配上地者。亦依增說。
X34n0636_p0085b18║   疏義同怖挵於狗等。挵狗令怖。以 暢自情。名怖狗。自
X34n0636_p0085b19║   樂亦猶鬪鷄畋獵。怖他自悅。
X34n0636_p0085b20║   疏我語取因此而生者。由諸外道執我是實。而可論
X34n0636_p0085b21║   說以 為我故。故名我語。薩迦耶見。是我語取。此見是
X34n0636_p0085b22║   彼欲貪所取。名我語取。故對法論云 。薩迦耶見。是我
X34n0636_p0085b23║   語取。能取所取。總名為取。能取即欲貪。所取是我語。
X34n0636_p0085b24║   疏我語取。取能取也。明因我見。而生起故。因此能取。
X34n0636_p0085c01║   更增我見。故瑜伽 云 。為欲隨說分別 所計。作業受果。
X34n0636_p0085c02║   士夫之 相。起我語取。對法亦云 。然由此取。諸外道等。
X34n0636_p0085c03║   與正法者。互 有諍論。由彼不信 有無我故。
X34n0636_p0085c04║   疏四薀俱 是能依等者。四薀同彼。煩惱火等。亦是能
X34n0636_p0085c05║   依。依識薀也。能依四薀。被能依火之 所燒蕩。名火摧
X34n0636_p0085c06║   落。
X34n0636_p0085c07║   疏不說虫鬼亦依火逝者。證虫鬼火。俱 是能依。依識
X34n0636_p0085c08║   薀也。若言火者。不喻煩惱。是所依者。經乃應言。虫鬼
X34n0636_p0085c09║   遊火。既不說爾。故知火等。亦為能依。喻煩惱也。
X34n0636_p0085c10║   疏下有惶怖至應為慞者。心邊章字。與下惶怖。俱 驚
X34n0636_p0085c11║   懼意。簡異惶怖。應單作章。然為下言周章悶走。章已
X34n0636_p0085c12║   單作。故此章字。須著心也。
X34n0636_p0085c13║   疏依初 揚聲犬叫解者。初 解揚聲。俗 人苦逼。外道生
X34n0636_p0085c14║   厭。並 生怖懼。依此初 釋。故周章者。是怖怕也。
X34n0636_p0085c15║   疏復依在俗 等者。後解揚聲。俗 人外道。起貪起見。而
X34n0636_p0085c16║   生鬪諍。而常不息。依此後解。言周慞者。是忩遽也。
X34n0636_p0085c17║   經毗舍闍鬼者。有言。此云 誑鬼。又按婆沙一 百七十
X34n0636_p0085c18║   二 云 。畢舍遮。此云 配鬼。或可是此毗舍闍也。音訛故
X34n0636_p0085c19║   爾。更思撿餘。
X34n0636_p0085c20║   經鳩槃荼鬼者。正釋如疏。有云 。此云 陰囊。亦曰形卯。
X34n0636_p0085c21║   謂狀冬苽。行擎置肩。坐即便 據。由斯弊狀。特異諸類。
X34n0636_p0085c22║   故從為名。舊云 苽者。以 其事 猥。略而不顯。
X34n0636_p0085c23║   疏蜈蚣等喻凡夫等者。問前 言蜈蚣諸毒虫等。皆喻
X34n0636_p0085c24║   於瞋。今與前 異。其意者何 。又云 何 瞋彼界得有。答有
X34n0636_p0086a01║   四釋。一 云 。彼第八 識。含藏欲界瞋種子故。據所藏種。
X34n0636_p0086a02║   名毒虫也。二 云 。非要生彼。但 得彼定。名藏孔穴。出定
X34n0636_p0086a03║   還起欲界瞋等。名毒虫類。三云 。謂上界中。痴慢疑等。
X34n0636_p0086a04║   是鈍等類。非蜈蚣等。即是瞋也。四云 。隨義為喻。何 得
X34n0636_p0086a05║   定判 。前 對欲界。虵等喻瞋。今明無色。虵等比人。亦有
X34n0636_p0086a06║   何 失。故次下疏云 。上來說喻。意令厭怖。種種變名。智
X34n0636_p0086a07║   者應別 。若定屬瞋。何 名為變。議曰。前 三俱 非。第二 全
X34n0636_p0086a08║   謬。第四最優 。順疏文意。尋之 可悉。
X34n0636_p0086a09║   疏呪大火因所感之 果者。火所感果。得大火名。果實
X34n0636_p0086a10║   非火。果從因稱。全 取他名。可有財釋。
X34n0636_p0086a11║   疏莫我遑處者。按詩殷其雷篇序云 。殷其雷。勸 以 義
X34n0636_p0086a12║   也。召南之 大夫。遠行從政。不遑寧處。其室家能閔。其
X34n0636_p0086a13║   勤 勸 以 義也。詩云 。殷其雷在南山之 下。注云 。殷雷聲
X34n0636_p0086a14║   也。有其下也。義云 。下謂山足。注雷出地奮。震驚百里。
X34n0636_p0086a15║   山出雲雨。以 潤天下。箋云 。雷以 喻號令。又喻其在外
X34n0636_p0086a16║   也。召南之 大夫。以 王命施號令於四方。猶殷然發聲
X34n0636_p0086a17║   於山之 下。詩何 斯違。斯莫敢遑處。注云 。何 乎此君子
X34n0636_p0086a18║   也。斯此也。違去也。箋云 。遑暇也。何 乎此君子適居此。
X34n0636_p0086a19║   復去此轉行遠。從事 於王所命之 方。無敢或間暇之
X34n0636_p0086a20║   時閔其勤 勞 。詩振振君子。歸哉歸哉。注云 。振振信 厚
X34n0636_p0086a21║   也。箋云 。大夫信 厚之 君子。為君使功 未成。歸哉歸哉。
X34n0636_p0086a22║   勸 以 為臣之 義。未得歸也。
X34n0636_p0086a23║   疏或復如是至灾難大火者。此虫鬼等。即是其火。作
X34n0636_p0086a24║   用別 故。言況復也。
X34n0636_p0086b01║   疏不作此解至何 所差別 者。若其不作如前 二 釋。虫
X34n0636_p0086b02║   鬼與火。俱 是煩惱。更有何 別 。言況復耶。
X34n0636_p0086b03║   疏若離三界無施化處者。古有釋。此門外之 言。謂三
X34n0636_p0086b04║   界外。今疏意非。若三界外。何 有施化。無所籍故。問八
X34n0636_p0086b05║   地菩薩。已離三界。佛應不為。無施化故。答誰言八 地。
X34n0636_p0086b06║   全 離三界。五 八 有漏。第七間生。皆是繫故。有施化處。
X34n0636_p0086b07║   故無過矣。
X34n0636_p0086b08║   疏一 切種智至若說真如等者。問此經雖言造車嚴
X34n0636_p0086b09║   飾。而不配德。及簡真如。疏准何 判 。答今言車者。體即
X34n0636_p0086b10║   大乘。今按大集經中。明大乘體。以 比於此。義可明矣。
X34n0636_p0086b11║   故彼經第十六 云 。大乘者。謂無量也。無邊崖故。普遍
X34n0636_p0086b12║   一 切。喻如虗空。廣大容受一 切眾生。故不與二 乘共。
X34n0636_p0086b13║   是故名大乘。以 正住 四攝法為輪。以 真淨十善為輻。
X34n0636_p0086b14║   以 淨功 德資粮為轂。以 堅固淳至畢竟。為輨轄釘鑷。
X34n0636_p0086b15║   釋方言。輨音古緩反。亦輨謂軸頭鐵。以 善成就諸禪
X34n0636_p0086b16║   解脫三昧。為轅。以 四無量心。為善調。以 善知識。為御。
X34n0636_p0086b17║   以 知時非時。為發動 。以 無常苦空無我之 意。為驅策。
X34n0636_p0086b18║   以 七覺寶繩。為鞦靷。以 淨五 根。為素帶。以 弘普端直
X34n0636_p0086b19║   大悲。為旒幢。釋字書。旒音呂周反。旌旗之 乘車者也。
X34n0636_p0086b20║   以 四正勤 。為輞。以 四念處。為安詳。以 四神足。為建業。
X34n0636_p0086b21║   以 勝五 力 。為筌障。以 八 聖道直進。於一 切眾生。無障
X34n0636_p0086b22║   礙慧明。以 為軒。以 無住 六 波羅蜜。迴向薩婆若。以 無
X34n0636_p0086b23║   等四諦。度到 彼岸。是為大乘。彼乘既然。此車應爾。有
X34n0636_p0086b24║   為德為無真如也。
X34n0636_p0086c01║   疏裀衣身者。且如其衫襟闌領袖。所依之 主 。名為身
X34n0636_p0086c02║   也。裀是異名。
X34n0636_p0086c03║   疏因以 下輿相連著者。由與下輿。相連著故。故得鞇
X34n0636_p0086c04║   名。因者。所以 因由之 義。鞇即左形。而右聲也。亦會意
X34n0636_p0086c05║   矣。思之 可悉。
X34n0636_p0086c06║   經乘是寶車等者。問真法亡詮。離乎能所。無住 無出。
X34n0636_p0086c07║   以 何 方便 。言乘出乎。答以 無所得而為前 導。亦可得
X34n0636_p0086c08║   言有乘有出。故大般若四百九十二 云 。雖觀諸法。皆
X34n0636_p0086c09║   無所有。都不可得。畢竟淨故。無乘大乘。而出住 者。然
X34n0636_p0086c10║   無所得。而為方便 。乘於大乘。從三界生死中出。至一
X34n0636_p0086c11║   切智智中住 。窮未來際。利 樂有情。無斷無盡。故言乘
X34n0636_p0086c12║   車。故無過矣。
X34n0636_p0086c13║   疏自在有十者。如第十卷疏釋。
X34n0636_p0086c14║   疏若二 乘至有漏一 乘者。逈心已去。為求大乘。所脩
X34n0636_p0086c15║   有漏諸功 德法。皆名大乘。議曰。二 乘既有無漏後智。
X34n0636_p0086c16║   若迴心已。而亦取之 。為乘體者。竟有何 失。若非種智。
X34n0636_p0086c17║   不名乘者。彼有漏乘。豈即種智。又二 乘人。迴趣大已。
X34n0636_p0086c18║   昔生空智。在初 地前 。而得名為大乘。未知當知根攝
X34n0636_p0086c19║   乘。亦應爾然。又迴心已。能以 此智。起於定願。受變易
X34n0636_p0086c20║   生。至於極果。此豈非是運載之 功 。疏意者。以 彼後智
X34n0636_p0086c21║   無廣用故。故不取之 。今據有能順取所求。通取之 也。
X34n0636_p0086c22║   各望義別 。然更審思。
X34n0636_p0086c23║   疏尚庶幾者。郭璞曰。庶冀 也。幾幸也。冀 幸於善道也。
X34n0636_p0086c24║   幾亦微也。又幸冀 望得。遇幸得也。
X34n0636_p0087a01║   疏初 二 十二 頌別 歷三趣受異熟果相者。問按對法
X34n0636_p0087a02║   論第七云 。十不善業異熟果者。於三惡趣中。隨下中
X34n0636_p0087a03║   上。受異熟果。又十地經。亦同對法。下之 十頌。得惡人
X34n0636_p0087a04║   身惡人果。准於論經。屬不善業等流果收。疏云 何 判
X34n0636_p0087a05║   是異熟果。答夫等流果。與因相似 。是親因緣。其體唯
X34n0636_p0087a06║   取各自親種所生之 種。種所生現。現所熏種。餘者皆
X34n0636_p0087a07║   非。經論據假等流果說。疏據實體。故言異熟果之 所
X34n0636_p0087a08║   攝。以 盲聾等酬於先世 謗經不善。故異熟收。問夫人
X34n0636_p0087a09║   趣者。必善業招。云 何 酬彼謗經惡業。答人趣總報。雖
X34n0636_p0087a10║   善業招。盲等別 報。是惡業致。酬斯別 報。名為異熟。亦
X34n0636_p0087a11║   何 爽歟。總別 報中。別 報異熟攝。
X34n0636_p0087a12║   疏不說餓鬼等者。按智度論六 十二 云 。云 是破法者。
X34n0636_p0087a13║   多以 瞋痴二 煩惱發。貪發故墮餓鬼。此中無慳。故不
X34n0636_p0087a14║   說生餓鬼也。
X34n0636_p0087a15║   疏三孤獨地獄者。隨諸有情業力 所感。處所各別 。或
X34n0636_p0087a16║   根本獄。有十六 增。以 為眷屬。八 寒地獄。雖無眷屬。處
X34n0636_p0087a17║   所是本。今異於彼。得孤獨名。
X34n0636_p0087a18║   疏有義地獄重疊等者。釋彼瑜伽 。有兩師別 。置有義
X34n0636_p0087a19║   言。非瑜伽 論有兩師也。
X34n0636_p0087a20║   疏略計至十二 萬八 千由旬者。初 地平下。三萬二 千。
X34n0636_p0087a21║   方至等活。等活以 下。四千由旬。方至黑繩。餘獄相去。
X34n0636_p0087a22║   並 各二 千。有六 各二 千。八 地獄量。一 一 各高十千由
X34n0636_p0087a23║   旬。復有八 萬。總而計之 。地平盡下。有十二 萬八 千由
X34n0636_p0087a24║   旬。
X34n0636_p0087b01║   疏衫寒至處黃十千者。問前 言八 寒。皆小八 熱。今言
X34n0636_p0087b02║   十千寒熱何 別 。答八 熱縱廣。皆言十千。八 寒唯廣。言
X34n0636_p0087b03║   有十千。而不言縱。故知有異。問此熱寒獄。其量廣大。
X34n0636_p0087b04║   云 何 此洲。下得容耶。答此洲上尖下闊。猶如糓聚。故
X34n0636_p0087b05║   得容受。問餘三洲下。有大獄耶。答無。故瑜伽 云 。從此
X34n0636_p0087b06║   下也。又婆沙論一 百七十二 云 。大德作是說。瞻部洲
X34n0636_p0087b07║   下有大地獄。亦有近邊。及獨地獄。於餘三洲。唯有邊
X34n0636_p0087b08║   獨。無大地獄。所以 然者。唯瞻部人。造善猛利 。作惡亦
X34n0636_p0087b09║   利 。非餘洲故。有說北洲。亦無邊等獄。是受淳淨善業
X34n0636_p0087b10║   果處故。問若餘洲下。無大地獄。彼諸有情。造無間業
X34n0636_p0087b11║   斷善根等。當於何 處。受異熟耶。答即於瞻部洲大地
X34n0636_p0087b12║   獄受。
X34n0636_p0087b13║   疏正法念至琰羅王國者。有義。鬼有二 種。一 有威德。
X34n0636_p0087b14║   勝身牛貨亦有。二 一 無威德類。北洲唯有大威德者。
X34n0636_p0087b15║   有說全 無。鬼慳貪招。北洲乃是無所攝受有情處故。
X34n0636_p0087b16║   四大王天三十三天。有大威德鬼。與諸天眾等。守護
X34n0636_p0087b17║   防邏。問鬼狀云 何 。答多分如人。亦似 傍生。問語言云
X34n0636_p0087b18║   何 。答劫 初 成時。皆作聖語。後時隨處。作種種言。
X34n0636_p0087b19║   疏三眾合至此苦有三者。問准文合有四種之 苦。若
X34n0636_p0087b20║   斫判 等。豈非一 苦。答乍 看有四。細披但 三。以 彼斫等
X34n0636_p0087b21║   總在第三和合中故。一 度和合。以 為一 苦。尋之 可悟。
X34n0636_p0087b22║   疏其如胎藏者。即胎衣也。此器若彼周旋其身。而無
X34n0636_p0087b23║   戶牖。猶子處胎。
X34n0636_p0087b24║   疏銛刃 者。音纖。廣雅。利 刀 銳為銛。問上諸地獄。皆有
X34n0636_p0087c01║   獄卒。答准瑜伽 論。皆有無失。若依小乘。顯宗所云 。無
X34n0636_p0087c02║   間大熱及炎熱三。無卒防守。大叫及眾合等三。小有
X34n0636_p0087c03║   獄卒。琰魔王使。時時巡撿。其餘皆有。問如是獄卒。情
X34n0636_p0087c04║   有情耶。答二 十唯識大乘宗義。唯是非情。若依有宗。
X34n0636_p0087c05║   自有兩釋。按婆沙論一 百七十二 云 。有說有情。問彼
X34n0636_p0087c06║   造惡業。復於何 處。受異熟耶。答即於地獄受。以 彼尚
X34n0636_p0087c07║   受無間業等極重異熟。況復此耶。問若有情者。何 彼
X34n0636_p0087c08║   火等。不害彼耶。答顯宗論云 。有情獄卒。防守治鬪罪
X34n0636_p0087c09║   有情故。火不焚燒。有情卒。若彼身別 稟異大種故。有
X34n0636_p0087c10║   說非情。然以 鐵鏁。繫縛初 生地獄有情。往琰魔王所
X34n0636_p0087c11║   者。是有情數。若以 苦具 。於地獄中。害有情者。是非情
X34n0636_p0087c12║   數。
X34n0636_p0087c13║   疏四種蘇陀味者。天中有樹。出四食味。名曰蘇陀。所
X34n0636_p0087c14║   謂青黃赤白四也。
X34n0636_p0087c15║   疏八 十中劫 二 劫 者。問初 禪三天。二 十倍增。何 故此
X34n0636_p0087c16║   天頓過許劫 。答有二 釋。一 云 。業力 使然。故難以 責。二
X34n0636_p0087c17║   云 。然梵王天。但 離於尋。猶未逾伺。故不倍超。少光 雙
X34n0636_p0087c18║   越。故超多劫 。一 八 十劫 。即一 成壞。二 十八 劫 。即二 成壞。
X34n0636_p0087c19║   疏以 上諸天至壽感三劫 者。少光 如前 。其無量光 。壽
X34n0636_p0087c20║   命四劫 。極光 八 劫 。少淨淨天。壽一 十六 劫 。無量淨天。
X34n0636_p0087c21║   三十二 劫 。遍淨天壽六 十四劫 。無雲天壽一 百二 十
X34n0636_p0087c22║   五 劫 。准倍前 數。合壽一 百二 十八 劫 。由減三劫 。故有
X34n0636_p0087c23║   一 百二 十五 劫 。福生天壽二 百五 十劫 。廣果壽五 百
X34n0636_p0087c24║   劫 也。問諸處皆言。無想天壽五 百大劫 。何 故今言廣
X34n0636_p0088a01║   果天耶。答廣果無想。身命量等。皆五 百也。若爾。餘天
X34n0636_p0088a02║   悉倍倍之 。無想何 故不壽千劫 。答約受果別 。開為二
X34n0636_p0088a03║   天。地無有差。故壽等等。由斯聖教。開合天數。或二 十
X34n0636_p0088a04║   七。二 十八 也。問無雲天。何 意身命。各減三耶。答有二
X34n0636_p0088a05║   釋。一 云 。為成無想五 百數故。二 云 。初 超變異受。脩艱
X34n0636_p0088a06║   難故。故減三也。議曰。後釋為善。有情唯識。而各自成。
X34n0636_p0088a07║   何 得為他自減三劫 。
X34n0636_p0088a08║   疏除北洲餘悉中夭者。問前 標壽量。唯除瞻部。餘之
X34n0636_p0088a09║   三洲。皆悉言定。如何 復言。唯除北洲。答前 言定。據極
X34n0636_p0088a10║   增定。只五 百年。或二 百等。不妨中間一 百。得有中夭。
X34n0636_p0088a11║   故不相違。問劫 之 增減。東西亦有。餘之 三洲。豈可極
X34n0636_p0088a12║   壽只五 百等。答如是。問何 所以 然。答瞻部有情。造脩
X34n0636_p0088a13║   善惡。其業猛利 。由乘銳業。隨劫 增減。命有脩短。餘洲
X34n0636_p0088a14║   不然。極長俱 爾。二 明分身量半等者。以 天帝釋三十
X34n0636_p0088a15║   三主 。業力 勝故。今等時分。疏時分身量等者。以 天帝
X34n0636_p0088a16║   釋三十三主 業力 勝故。故等時分。
X34n0636_p0088a17║   疏共立毛端空量地界者。共立在彼毛端計大空地
X34n0636_p0088a18║   處也。
X34n0636_p0088a19║   疏初 受為名生報者。從獄出已。後生餘獄。及鬼畜趣。
X34n0636_p0088a20║   合名後報。然業是一 。故從初 受。故後受者。亦名生報。
X34n0636_p0088a21║   疏明歷四赴受增上等流果者。問前 處三塗。言受異
X34n0636_p0088a22║   熟。此亦同彼。何 故即言等流增上。答能感之 業。而有
X34n0636_p0088a23║   三種。加 行根本後起別 故。前 言異熟。據根本業。今增
X34n0636_p0088a24║   上等。約初 後業。若不爾者。三時何 別 。問如何 加 行。後
X34n0636_p0088b01║   起之 業。亦能感耶。答如出佛血。是殺加 行。亦成逆罪。
X34n0636_p0088b02║   能招果故。又偷 蘭遮。是方便 罪。目連問經。廣說受彼
X34n0636_p0088b03║   地獄劫 數。後起可悉。問雖言等流增上二 果。行相何
X34n0636_p0088b04║   別 。答於法不信 。起惡行故。今招憎嫉瞋恚等報。名等
X34n0636_p0088b05║   流果。果似 因故。餘可增上。思可知矣。問若也不成根
X34n0636_p0088b06║   本業道。容加 行等別 感於報。既成業道。豈加 行等。復
X34n0636_p0088b07║   別 招果。答其加 行等。若非不善。可果不招。既不善收。
X34n0636_p0088b08║   別 感何 失。問以 為明。答按俱 舍論第十七云 。為一 殺
X34n0636_p0088b09║   業。感那落迦異熟果已。復令人趣壽量短促 。為更有
X34n0636_p0088b10║   餘。有餘師言。即一 殺業。先感彼異熟。後感此等流。有
X34n0636_p0088b11║   餘復言。二 果因別 。先謂加 行。後謂根本。雖復總說一
X34n0636_p0088b12║   殺生言。而實通收根本眷屬。准此後師。復別 招果。問
X34n0636_p0088b13║   謗經加 行。既是不善。招地獄苦。地苦云 何 非異熟耶。
X34n0636_p0088b14║   答實是異熟。為別 於前 別 感三趣。致等流言。假名等
X34n0636_p0088b15║   流。理如前 釋。問夫言假者。而似 於真。地獄之 果。望謗
X34n0636_p0088b16║   法因。云 何 相似 。名似 等流。答但 言總歷四惡趣報。是
X34n0636_p0088b17║   彼增上等流二 果。不言地獄即是等流。隨應有之 。不
X34n0636_p0088b18║   別 屬也。即地獄等。可增上果。餘之 三趣。容有等流。理
X34n0636_p0088b19║   思可悉。或由謗經。斷於佛種。令他沉溺。今招地獄。似
X34n0636_p0088b20║   因之 能。名為等流。理亦通矣。如斷他命。復招人中短
X34n0636_p0088b21║   壽之 報。名等流故。
X34n0636_p0088b22║   疏喑喑者。按聲類大呼也。說文大聲。
X34n0636_p0088b23║   疏至誠感神者。按尚書云 。至誠感神。矧茲有苗。釋曰。
X34n0636_p0088b24║   此言來者。三苗之 人。不循帝道。舜命禹討之 。以 師臨
X34n0636_p0088c01║   之 。一 月不下。禹欲循其德。而以 致遠。故書云 。三旬苗
X34n0636_p0088c02║   人逆命益贊。禹曰。惟德動 天。已遠不屆。滿招損。謙受
X34n0636_p0088c03║   益。時乃天道至誠感神。矧茲有苗。注云 。誠和也。矧況
X34n0636_p0088c04║   也。至和感神。況有苗乎。後帝舜大布文德。經七十日。
X34n0636_p0088c05║   苗人自至。皈命於舜。故書云 。帝乃誕俘 文德。七旬有
X34n0636_p0088c06║   苗格。注注格至也。討而不服。不討自來。明御之 有道
X34n0636_p0088c07║   也。三苗之 國。左洞庭。右彭蠡。在荒服之 例 。去京二 千
X34n0636_p0088c08║   五 百里也。
X34n0636_p0088c09║   疏尅念作聖者。按尚書云 。惟聖罔念作狂。惟狂克 念
X34n0636_p0088c10║   作聖。注云 。惟聖人無念於善。則 為狂人。惟狂人惟能
X34n0636_p0088c11║   念於善。則 為狂人。
X34n0636_p0088c12║   　　信 解品
X34n0636_p0088c13║   疏我乘與如來乘無別 者。我所求乘。名為我乘。非已
X34n0636_p0088c14║   證得名為我乘。以 此人者。是有學故。問求二 乘者。豈
X34n0636_p0088c15║   不知佛與二 乘異。答據斷煩惱。解脫生空。而為同也。
X34n0636_p0088c16║   便 執總同。其實不同。不同謂同。故名顛倒。
X34n0636_p0088c17║   疏前 以 無為乘等者。前 言十方唯一 乘法。依於真理。
X34n0636_p0088c18║   及彼佛果。佛果同終。故名為後。不定性等。必當得故。
X34n0636_p0088c19║   故言無為。
X34n0636_p0088c20║   疏彼便 迷執者。彼不悟意。而便 執云 。既言三乘。而無
X34n0636_p0088c21║   有異。何 假求大。故專希小。將小與大。而無異故。
X34n0636_p0088c22║   疏有為乘及初 乘是者。異有為事 。運對無為理。初 乘
X34n0636_p0088c23║   即是三乘因行。對後佛果。而得初 名。
X34n0636_p0088c24║   疏亦信 亦解持業為名者。略有兩釋。一 云 。約彼信 解
X34n0636_p0089a01║   所緣教理。而是同故。名為持業。若約能緣。信 即解者。
X34n0636_p0089a02║   不成持業。以 解是智即別 境慧。信 即是善。十一 中一 。
X34n0636_p0089a03║   體既不同。云 何 得言信 即解耶。二 云 。須菩提等。有能
X34n0636_p0089a04║   信 解二 種之 德。名為持業。亦如攝論釋大乘名。亦乘
X34n0636_p0089a05║   亦大。名為大乘。亦同解彼菩薩之 號。亦菩提亦薩埵。
X34n0636_p0089a06║   並 持業也。議曰。後釋善矣。前 釋難悟。諸處皆無此之
X34n0636_p0089a07║   勢 故。又體能持用。名為持業。體持二 用。故置二 名。今
X34n0636_p0089a08║   既信 解。同緣教理。將何 為體。以 何 為用。故以 理推。前
X34n0636_p0089a09║   解便 謬。
X34n0636_p0089a10║   疏歎願雙成者。華具 二 命。彰其願滿。故具 壽言。含斯
X34n0636_p0089a11║   二 義。若但 言慧命。即闕於壽命。不全 其義。故從具 壽。
X34n0636_p0089a12║   文義周矣。壽慧二 命。悉皆具 故。名為雙成。歎斯願遂。
X34n0636_p0089a13║   故名歎願。
X34n0636_p0089a14║   疏此通至不言三昧故者。此釋通三慧之 所以 。若言
X34n0636_p0089a15║   三昧。即唯脩慧。既不言之 。明通三慧。
X34n0636_p0089a16║   疏四神足定為體者。據尅性體。神謂神通。足是定也。
X34n0636_p0089a17║   神之 足。名神足。故對法云 。由已成滿三摩地力 。發起
X34n0636_p0089a18║   種種神變事 。又云 。神足自體者。謂三摩地。俱 舍亦云 。
X34n0636_p0089a19║   何 緣於定。立神足名。諸靈妙德。所依止故。有義。若依
X34n0636_p0089a20║   小乘。神者是定。欲等四法。名之 足。議曰。此但 小乘不
X34n0636_p0089a21║   正之 義。非諸小乘正義者說。故俱 舍云 。有餘師說。神
X34n0636_p0089a22║   即是定。足謂欲等。論主 破云 。又違經說。如契經言。吾
X34n0636_p0089a23║   今為汝說神足等。神謂受用種種神境界。分一 為多。
X34n0636_p0089a24║   足謂欲等。此中佛說定果名神。欲等所生。等持名足。
X34n0636_p0089b01║   故知正義定為足矣。
X34n0636_p0089b02║   疏為此四種而脩定故者。為由此四。方能脩定。故對
X34n0636_p0089b03║   法云 。欲三摩地者。謂由殷重猛利 樂欲敬恭方便 。得
X34n0636_p0089b04║   三摩地。勤 三摩地者。謂由無間方便 。觸心一 境性。即
X34n0636_p0089b05║   常精進。無時蹔間。心三摩地者。謂先脩定力 。觸心一
X34n0636_p0089b06║   境性。由於前 生數脩定力 。令彼種子功 能增長。由種
X34n0636_p0089b07║   子力 。令心任運。於三摩地。隨順轉變。由此速證心一
X34n0636_p0089b08║   境性。觀三摩地者。謂由聞他教法。內自簡擇。觸心一
X34n0636_p0089b09║   境性。問神足唯定。何 故言四。答足因有四。故名四也。
X34n0636_p0089b10║   斯乃從果名神。從因名四。當體名足足。問心何 耶。答
X34n0636_p0089b11║   為二 釋。一 心謂心王。故對法云 。神足伴 者。欲勤 心觀。
X34n0636_p0089b12║   及彼相應心心所法。又云 。定種增長。令心任運。證心
X34n0636_p0089b13║   一 境。既言相應。明無二 定。又不可取種子為心。非相
X34n0636_p0089b14║   應故。二 劣 定名心。故瑜伽 論九十八 云 。三由已入 根
X34n0636_p0089b15║   本勝三摩地。為欲轉得所餘上位 勝三摩地。對法亦
X34n0636_p0089b16║   云 。心三摩地者。謂由持心觸心一 境。既言根本。明非
X34n0636_p0089b17║   心王。復言持心。心豈自持。議曰。後解為勝。若爾。相應
X34n0636_p0089b18║   種等何 通。答足之 助 伴 。有俱 不俱 。言欲勤 等。顯不俱
X34n0636_p0089b19║   伴 。言及相應。目俱 時伴 。俱 時伴 中。雖有欲三。彰前 必
X34n0636_p0089b20║   復須有定等四。故別 舉之 。若唯俱 者。置相應言。文義
X34n0636_p0089b21║   滿矣。何 須復說欲等及言。豈有相應不俱 時耶。又種
X34n0636_p0089b22║   功 能。令心任運。乃明劣 定。得心名因。故無違也。初 釋
X34n0636_p0089b23║   同小。有違大宗。故不取也。
X34n0636_p0089b24║   疏正思惟以 慧為性者。若依俱 舍。以 尋為體。今大乘
X34n0636_p0089c01║   意。佛無尋伺。猶有語。故慧為體。問思亦發語。何 故不
X34n0636_p0089c02║   以 思為體耶。答由正思惟。能發語言。誨示於他。若非
X34n0636_p0089c03║   慧者。餘無此能。故對法云 。正思惟者。是誨示他支。如
X34n0636_p0089c04║   其所證。方便 安立。發語言故。問此與正見。而復何 別 。
X34n0636_p0089c05║   俱 是慧故。答分別 誨示。二 支別 故。誨示前 引。言分別
X34n0636_p0089c06║   者。對法論云 。正見者。定分別 支。如先所證。真實簡釋
X34n0636_p0089c07║   故。故二 別 也。
X34n0636_p0089c08║   疏無垢稱至十八 因者。感淨土因者十八 也。
X34n0636_p0089c09║   疏謂發起至各如自名者。若諸菩薩。發起無上大菩
X34n0636_p0089c10║   提心。即是嚴持。當淨土因。二 梵云 阿世 耶。此云 意樂。
X34n0636_p0089c11║   不離惡法。名純意樂。意樂而能內純淨故。三將植福
X34n0636_p0089c12║   慧。加 功 而修 。名加 行善。體唯是慧。或通諸善。四凡修
X34n0636_p0089c13║   善際。發起增上。猛利 威勢 。名上意樂。此並 能為淨土
X34n0636_p0089c14║   因矣。
X34n0636_p0089c15║   疏六 度為六 名止息者。由此六 法。能遣六 障。名為止
X34n0636_p0089c16║   息。施除於慳。戒袪犯垢。忍遣瞋恚。懃對懈怠。定破散
X34n0636_p0089c17║   亂 。慧斷愚痴。
X34n0636_p0089c18║   疏四無量名發起者。惡法不生。善法當起。由此前 六 。
X34n0636_p0089c19║   既止息已。此之 後四。故名發起。巧方便 者。即智慧用。
X34n0636_p0089c20║   斯有二 種。一 者迴向。二 者拔濟。合有十二 。廣如前 說。
X34n0636_p0089c21║   疏凡所修 迴向者。趣向菩提。不求生死。
X34n0636_p0089c22║   疏說息無暇至名寂靜者。除息諸惡。名為寂靜。寂靜
X34n0636_p0089c23║   而能寂二 。一 者。寂惡果。即八 無暇。二 者。寂惡因。即十
X34n0636_p0089c24║   惡業。恒受眾苦。無蹔閑暇。可脩善事 。求菩提故。立無
X34n0636_p0090a01║   暇名。然由四輪。或得五 法。除八 無暇。四輪如下。言五
X34n0636_p0090a02║   法者。一 受持戒。治三惡趣。二 樂行法施。除盲聾等。三
X34n0636_p0090a03║   正信 解。世 辨聰。四近善友。除佛前 後。五 生中國。除生
X34n0636_p0090a04║   北洲。及長壽天。菩薩常說四輪五 行。故能息除八 無
X34n0636_p0090a05║   暇果。名說息無暇。此名寂果。守戒不缺。自惡業數悔。
X34n0636_p0090a06║   他惡不譏。他善能讚。名自守戒。息十惡業。脩十善行。
X34n0636_p0090a07║   名十善道。此二 能寂十惡因也。三類皆有息惡之 功 。
X34n0636_p0090a08║   總名寂靜。
X34n0636_p0090a09║   疏又依凡諸說者。就彼凡夫。說於三界。名為佛宅。理
X34n0636_p0090a10║   實三界。非佛宅也。
X34n0636_p0090a11║   疏中止一 城生死中者。在生死中。止大乘城。
X34n0636_p0090a12║   疏宣尼云 求善估 者。按論語云 。子貢曰。有美玉於斯。
X34n0636_p0090a13║   韞匱而藏諸。求善賈而沽諸。注云 韞囊也。匱[迋-土+(臾-臼+曰)]也。沽
X34n0636_p0090a14║   衒賣也。子貢見孔子有聖德。而未有貴仕。故設此言。
X34n0636_p0090a15║   以 觀其意。言有華玉於此。囊[迋-土+(臾-臼+曰)]而藏之 。可求善賈。而
X34n0636_p0090a16║   衒賣之 。子曰。沽之 哉。沽之 哉。我待賈者。注云 。寧有自
X34n0636_p0090a17║   衒。賣此道者。我座而待賈。
X34n0636_p0090a18║   疏楮中以 出者。相傳多釋。一 云 。楮者姓也。中者人名。
X34n0636_p0090a19║   即鄭賈人之 名姓也。二 云 。楮與猪同。即猪車中。而載
X34n0636_p0090a20║   出也。三云 褚音貯。裝衣也。亦即覈籠。籠中而出。初 釋
X34n0636_p0090a21║   謬也。餘二 通矣。
X34n0636_p0090a22║   疏識眾以 否臧者。否惡臧善。
X34n0636_p0090a23║   疏依後解至名到 父城者。疏云 。或聽說法之 淺深等。
X34n0636_p0090a24║   是為後解。前 但 總說。今此別 以 說法神通。配國邑也。
X34n0636_p0090b01║   故有斯別 。
X34n0636_p0090b02║   疏三念住 為珠瓔者。即是大悲三念住 也。左塗右斫
X34n0636_p0090b03║   不塗不斫。三處等心。是三念住 。
X34n0636_p0090b04║   疏此見化身淨土之 相者。問云 何 名見。答但 比見也。
X34n0636_p0090b05║   以 非大乘四善根故。不名眼見。若爾。何 唯化淨土耶。
X34n0636_p0090b06║   他自二 土。豈不比見。答以 初 發心。未廣聞說他自二
X34n0636_p0090b07║   土。多聞化土。故偏 比知。亦無失矣。
X34n0636_p0090b08║   疏將成道時方向鹿園相見者。釋迦成道。向鹿園中。
X34n0636_p0090b09║   遇聲聞等。是為正覺見。今猶未至成道之 辰。以 未親
X34n0636_p0090b10║   會。故名遙見。有義。釋迦已前 生中。化身道成。鹿園相
X34n0636_p0090b11║   見。或談餘佛。或迦葉佛。將成佛時。去鹿園近。義言向
X34n0636_p0090b12║   園。而相見也。或云 。五 人將成道時。鹿園見佛。議曰。初
X34n0636_p0090b13║   釋為正。餘雖云 云 。違經違疏。不可依之 。過思可悟。
X34n0636_p0090b14║   疏鹽醋謂生空本後二 智者。謂見道前 。學生空觀。亦
X34n0636_p0090b15║   分初 後。二 智別 也。非實二 智。實二 智者。即是無漏。得
X34n0636_p0090b16║   聖方證。
X34n0636_p0090b17║   疏老弊使人四神足者。不同利 根。以 彼五 通。為老弊
X34n0636_p0090b18║   也。由次第者。未得根本定。不能發通故。唯四神足。為
X34n0636_p0090b19║   老弊也。雖未得定。脩欲等四。而無違也。
X34n0636_p0090b20║   疏外道家脩行作人者。外道作人。煩惱未伏。有惡可
X34n0636_p0090b21║   見。汝今能伏。無惡可見。初 心凡夫。亦准此釋。
X34n0636_p0090b22║   疏一 一 皆具 無漏十法行者。謂聽聞脩習十種法行
X34n0636_p0090b23║   也。如下具 明。
X34n0636_p0090b24║   疏五 下分結等者。二 乘各斷五 下五 上。故成二 十。問
X34n0636_p0090c01║   五 下前 三。初 果已除。今者脩道。何 成二 十。答全 除五
X34n0636_p0090c02║   下。謂不還人。據盡處言。亦名二 十。下化城品疏有此
X34n0636_p0090c03║   例 。問其數者何 。何 名上下。答薩迦耶見。戒取及疑。貪
X34n0636_p0090c04║   欲瞋恚。是五 下分。五 上分者。一 者色貪。二 無色貪。三
X34n0636_p0090c05║   者掉舉。四慢。五 痴。下有二 義。初 之 三種。見道所斷。是
X34n0636_p0090c06║   脩道下。後之 二 種。是欲界法。即上界下。二 義合之 。名
X34n0636_p0090c07║   五 下也。五 上總對見道及欲。而得上名。故瑜伽 論第
X34n0636_p0090c08║   十四云 。有二 種下分。謂見道是脩道下分。欲界是色
X34n0636_p0090c09║   無色下分。欲界是色無下分。約此二 種。說五 下分。結
X34n0636_p0090c10║   有二 種上分。謂色及無色界。依此二 種上分。說五 上
X34n0636_p0090c11║   分結。問上二 界貪。如輪自說。掉慢等法。是何 界耶。復
X34n0636_p0090c12║   何 所斷。答亦是上界脩所斷攝。瑜伽 雖不明言。准顯
X34n0636_p0090c13║   宗論二 十七云 。唯脩所斷。名順上分。順益上分故。要
X34n0636_p0090c14║   斷見所斷。彼方現行故。見惑未斷時。亦能資彼令順
X34n0636_p0090c15║   下分故。瑜伽 自云 。依色無色。說上五 分。明知掉等。非
X34n0636_p0090c16║   下界繫。小乘不同。具 如俱 舍。恐繁不述。又集論第十
X34n0636_p0090c17║   三釋。唯約界趣。名為上下。不對見脩。此乃作者意旨
X34n0636_p0090c18║   不同。寬狹成異。亦不相違。
X34n0636_p0090c19║   疏五 薀一 分者。除後二 苦相應之 薀。及無漏者。名為
X34n0636_p0090c20║   一 分。餘准此知。
X34n0636_p0090c21║   疏樂受自相至能生憂惱等者。此對法論。文言樂受
X34n0636_p0090c22║   至壞位 者。此等皆是愛心所所緣。所緣體壞。名之 為
X34n0636_p0090c23║   壞。言能生憂惱等者。由樂等壞。變能緣愛。而為其慼。
X34n0636_p0090c24║   憂苦相應苦因壞生。故名壞苦。又能所緣。俱 壞俱 苦。
X34n0636_p0091a01║   所緣樂等。變壞名壞。由有結縛。復名為苦。能緣心等。
X34n0636_p0091a02║   由前 所緣。樂等壞故。愛變為慼。名之 為壞。而生憂惱。
X34n0636_p0091a03║   即名為苦。故能所緣。俱 壞俱 苦。問按雜集云 。於變壞
X34n0636_p0091a04║   位 。能生憂苦。名為壞苦。即壞之 苦。云 何 俱 壞。復俱 苦
X34n0636_p0091a05║   耶。答有樂等壞。而生憂惱。名為壞苦。有樂等壞。即是
X34n0636_p0091a06║   其苦。不要生於憂惱等故。方名為苦。但 由有結。即名
X34n0636_p0091a07║   苦故。若不爾者。如不還者。已離憂惱。樂等壞時。既不
X34n0636_p0091a08║   生惱。應非壞苦。又下三禪樂壞之 時。亦不生憂惱。亦
X34n0636_p0091a09║   應非壞苦。此既得有。故知樂壞。即亦為苦。然對法論。
X34n0636_p0091a10║   據欲界中。及初 二 果。故不相違。問何 教為明。答瑜伽
X34n0636_p0091a11║   論五 十五 云 。由結行相。及變增上。所起憂惱。當知是
X34n0636_p0091a12║   壞苦性。非唯變壞。已離憂者。雖復遇彼。不為害故。釋
X34n0636_p0091a13║   雖遇樂壞。不生憂惱。名不為害。斯為明證。
X34n0636_p0091a14║   疏又由愛心令變壞亦名壞苦者。即彼能緣樂愛心
X34n0636_p0091a15║   體。亦名壞苦。所以 然者。答由壞於前 。無愛心已。愛心
X34n0636_p0091a16║   法生。故愛名壞。即此愛心而有結行。體是行苦。故名
X34n0636_p0091a17║   壞苦。
X34n0636_p0091a18║   疏由前 二 苦麤重所隨者。前 二 者。苦苦壞苦二 麤重
X34n0636_p0091a19║   者。謂前 二 苦所有種子。種子隨逐捨受等故。又麤重
X34n0636_p0091a20║   者。二 苦現行。所有硬澁。無堪任性。名為麤重。由此隨
X34n0636_p0091a21║   逐捨受等法。故捨受等。成其麤重。言不離前 二 無常
X34n0636_p0091a22║   等者。不離前 二 苦也。故論釋彼不離二 云 。或於一 時。
X34n0636_p0091a23║   隨在苦位 。或於一 時。隨在樂位 。釋在地獄等。是隨苦
X34n0636_p0091a24║   位 。在第三禪等。是墮樂位 。此據賴耶相應捨受。為苦
X34n0636_p0091b01║   樂二 之 所暎奪。所隨逐故。名不離二 。又六 識中相應
X34n0636_p0091b02║   捨受。間苦樂故。非恒住 捨。亦名不離前 二 苦也。
X34n0636_p0091b03║   　　疏卷第七
X34n0636_p0091b04║   疏或淨法界等正法者。謂四智法身。有義。無為而不
X34n0636_p0091b05║   為。故云 造立。五 道皆化。淺深隨機。謂之 五 欲。至人以
X34n0636_p0091b06║   度物為樂。稱為自娛。議曰。造立可然。舍宅體何 。
X34n0636_p0091b07║   疏起惡見損壞深故者。問前 長行中。解城邑者。唯是
X34n0636_p0091b08║   佛法。今者既是城邑之 中。云 何 而容起惡見耶。答見
X34n0636_p0091b09║   不正者。皆名惡見。非是邪見謗因果等。有義。善少妄
X34n0636_p0091b10║   多。名生瘖等。外則 受於機毀。內為眾惑所瘵。
X34n0636_p0091b11║   疏理居教內等者。問佛比長者。即佛在內。今何 言理
X34n0636_p0091b12║   在教內耶。答人無別 人。法成人故。故理佛也。
X34n0636_p0091b13║   疏昔望生死者。即前 火宅。言門外也。對此言昔。
X34n0636_p0091b14║   疏油謂八 斷行等者。對法論第十廣明。疏雖具 引。然稍
X34n0636_p0091b15║   叢雜。讀者難悟。今逐難處。而略展之 。易者不言。彼云 。
X34n0636_p0091b16║   略攝為四。謂加 行。攝受。繼屬。對治。加 行者。謂欲精進
X34n0636_p0091b17║   信 。欲為精進依。依信 為欲因。所以 者何 。由欲求故。為
X34n0636_p0091b18║   得此義。發勤 精進。如是欲求。不離信 受。有體等故者。
X34n0636_p0091b19║   釋曰。先由欲數求證彼定。欲得此義。方起精進。是欲
X34n0636_p0091b20║   精進。正名加 行。信 欲二 種。是加 行依。亦名加 行。有體
X34n0636_p0091b21║   等者。等有能等。如是所信 。攝受者謂安。由此輕安。攝
X34n0636_p0091b22║   益身心故。繼屬者。謂正念正知。由不妄所緣。安心一
X34n0636_p0091b23║   境故。若有放逸生。如實了 知故。隨其次第者。釋曰。正
X34n0636_p0091b24║   念繼心。屬於一 境。正名繼屬。因引正知。正知相從。亦
X34n0636_p0091c01║   名繼屬。言若有放逸下。明正知也。對治者。謂思捨策
X34n0636_p0091c02║   心持心。二 加 行力 。已生沈掉。能遠離故者。釋曰。由於
X34n0636_p0091c03║   思故。思止舉等。由捨故離諸沈掉也。策心捨沈。持心
X34n0636_p0091c04║   捨掉。問既言斷行。而斷於何 。答按中邊論。為除五 過。
X34n0636_p0091c05║   修 八 斷行。言五 過者。一 懈怠。二 妄聖言。三沈掉。四不
X34n0636_p0091c06║   作加 行。五 除沈掉已。復作加 行。初 之 四行。滅於懈怠。
X34n0636_p0091c07║   後之 四行。隨次滅餘後四之 過。
X34n0636_p0091c08║   疏油謂六 支至生大怖等者。按顯揚論。第七廣明。疏
X34n0636_p0091c09║   引大意。不具 不次。初 學難悉。今依論次。兼 略釋之 。言
X34n0636_p0091c10║   六 支者。一 若諸苾芻。尸羅成就住 者。謂於所受戒體。
X34n0636_p0091c11║   三業無犯根本。名為不破。不毀輕戒。名為不空。並 皆
X34n0636_p0091c12║   具 足。名成就住 。二 守別 解脫律儀 者。謂七眾戒。一 一
X34n0636_p0091c13║   眾中。戒體非一 。故名為別 。涅槃名之 。為解脫也。律謂
X34n0636_p0091c14║   法律。儀 謂儀 則 。別 戒防止。是祈涅槃。名別 解脫。三軌
X34n0636_p0091c15║   則 所行。悉具 足者。謂於威儀 或於所作。或於方便 。脩
X34n0636_p0091c16║   善事 中。軌則 具 足。四所行具 足者。謂屠肆婬室。諸不
X34n0636_p0091c17║   應行處。皆不得往。有識損故。餘無謗傷 。即可行也。五
X34n0636_p0091c18║   於微細罪。深見怖畏者。謂犯小隨小學處。犯已可出。
X34n0636_p0091c19║   皆名微細。謂遮戒體。名小隨學。除波羅夷。容可懺者。
X34n0636_p0091c20║   名為可出。謂諸菩薩。持輕等重。於上少罪。深生怖畏。
X34n0636_p0091c21║   謂勿 令我因此小罪。不得菩提。不悟二 空。不證涅槃。
X34n0636_p0091c22║   墮於惡趣。由斯小罪。見生大怖。或時犯已。疾疾懺悔。
X34n0636_p0091c23║   六 受學學處者。謂白四羯磨等。受具 足戒等。名為受
X34n0636_p0091c24║   學。二 百五 十戒等。為所學處。然有三時。聞其學處。一
X34n0636_p0092a01║   受戒時。聞其學處。二 從和上闍梨。及朋友所。聞其學
X34n0636_p0092a02║   處。三於半月說戒之 時。聞其學處。問第一 二 者。而有
X34n0636_p0092a03║   何 別 。答緣具 受得。名成就住 。若受已後。運運相續。為
X34n0636_p0092a04║   求解脫。名守解脫。問第四不往屠肆等家。與第三中
X34n0636_p0092a05║   威儀 何 別 。答第三但 明能行威儀 。第四唯辨所行之
X34n0636_p0092a06║   處。又前 但 明是處應行。猶自未明所應不應行處之
X34n0636_p0092a07║   相。故二 別 也。問六 支即或。何 得云 油。答賴六 具 足。戒
X34n0636_p0092a08║   學圓滿。故得名油。
X34n0636_p0092a09║   疏始于今日方得果體者。問雖復迴心。猶未逮信 位 。
X34n0636_p0092a10║   豈果此時而已得耶。答既能迴心。依大教行。必得名
X34n0636_p0092a11║   得。或即大教。亦名果體。如前 乘車遊四方義。
X34n0636_p0092a12║   　　藥草喻品
X34n0636_p0092a13║   疏論第三人至種子牙故者。五 乘等別 。名種種異。眾
X34n0636_p0092a14║   生各有本有新熏善根種子。佛隨彼性。為說於法。令
X34n0636_p0092a15║   各自善而生現行。名生牙等。有義。眾生過去。稟過去
X34n0636_p0092a16║   佛五 乘教門。有五 種子。感佛出世 。說五 乘法。令五 種
X34n0636_p0092a17║   子。生五 乘牙。乃至菓實。議曰。若無本有。過去稟教。亦
X34n0636_p0092a18║   何 能生三乘無漏。故前 義勝。
X34n0636_p0092a19║   疏三乘二 聖發脩亦別 者。大小菩薩。名為二 聖。
X34n0636_p0092a20║   疏如說四諦三根俱 聞者。即鹿野菀。轉四諦輪。三乘
X34n0636_p0092a21║   雲華。悉皆聞之 。語意可悉。
X34n0636_p0092a22║   疏然於其中至義殘者。若無上等。與七喻文。而有別
X34n0636_p0092a23║   者。即無上等。名為文殘。若一 文中。明喻無上。無上即
X34n0636_p0092a24║   名為義殘也。無別 文故。不名文殘。
X34n0636_p0092b01║   疏仍名為殘者。仍字誤也。應為乃字。
X34n0636_p0092b02║   疏破乘同病者。問二 乘昔執乘有差別 。為除斯病。說
X34n0636_p0092b03║   於此經。故方便 云 。唯一 乘法。無二 無三。今說藥木生
X34n0636_p0092b04║   長不同。顯乘有異。二 乘在席。豈不疑耶。答略有四釋。
X34n0636_p0092b05║   一 破求大者疾。非為二 乘。唯應度聞。故無疑也。二 品
X34n0636_p0092b06║   有二 意。為聲聞類。說能資之 雨。為小菩薩。明所潤草
X34n0636_p0092b07║   木。二 乘領雨。亦不疑生。三二 乘聞此。還執乘異。為斯
X34n0636_p0092b08║   下說授記除之 。顯乘平等。四上根等類。雖聞此喻不
X34n0636_p0092b09║   疑。良以 迴心。領解真旨。少袪法障。於理不愚。故無疑
X34n0636_p0092b10║   執。議曰。第四解善。若據初 解。二 乘不聞。云 何 得言為
X34n0636_p0092b11║   中根者。而述成耶。第二 解中。分同此過。若第三解。有
X34n0636_p0092b12║   無窮失。說乘平等。還執乘同。乘同既痼。亦應更破。便
X34n0636_p0092b13║   破無窮。故前 三非。若爾。論云 破執乘異。為而授記。顯
X34n0636_p0092b14║   乘平等。豈不相違。答論中但 言。因執乘異。說乘平等。
X34n0636_p0092b15║   不言此執。自聞藥草後。而復生也。或二 乘利 鈍不等。
X34n0636_p0092b16║   鈍聞藥草。其病因生。為說授記。准此理者。後二 解善
X34n0636_p0092b17║   疏今取行藥至不能生長者。今此法喻。互 影說也。法
X34n0636_p0092b18║   舉其行。影喻取草。喻除石藥。顯法不取教理及果。
X34n0636_p0092b19║   疏有草非藥者。問傳云 。婆沙論云 。何 故色界無草木
X34n0636_p0092b20║   耶。答由色界中。以 雲為地。故無草木。欲界眾生。多有
X34n0636_p0092b21║   病故。是以 於地。多生草木。又四分律三十八 云 。得叉
X34n0636_p0092b22║   尸羅國。有賢。姓阿提梨。字賓迦羅。極善賢道。耆婆童
X34n0636_p0092b23║   子。往彼受學。逕七年已。師與一 籠。及堀草具 。令於其
X34n0636_p0092b24║   國面一 由旬。求覓諸草有非藥者。童子依師。求非藥
X34n0636_p0092c01║   者。周竟不得。空還白師。師答耆婆。汝醫道成。准斯草
X34n0636_p0092c02║   者。無非藥矣。今斷有草非藥。豈非爽歟。答有二 釋。一
X34n0636_p0092c03║   雖草皆藥。而非一 草治一 切病。望不治處。即但 名艸。
X34n0636_p0092c04║   不名為藥。疏據此理。云 草非藥。故智度論四十四云 。
X34n0636_p0092c05║   譬如藥師。和合諸藥。冷病者與熱藥。於熱病中。為非
X34n0636_p0092c06║   藥也。又三十九云 。如如好藥。不能破病。不名為藥。二
X34n0636_p0092c07║   婆沙論。及醫王等。並 不言彼諸草皆藥。亦不為證。二
X34n0636_p0092c08║   釋任取。
X34n0636_p0092c09║   疏三根亦爾至五 乘種異者。問菩薩豈亦不知他耶。
X34n0636_p0092c10║   答少分而知。理即容有。合明悟者。斯即無矣。故涅槃
X34n0636_p0092c11║   經云 。十地菩薩。不能明知眾生佛性。斯證非一 。
X34n0636_p0092c12║   疏倒者至為破者。此一 段中。有四句也。第一 三句。二
X34n0636_p0092c13║   字為句。第二 四句。六 字為句。有錯讀者。因漫穿鑿。理
X34n0636_p0092c14║   隨句矣。今故明之 。
X34n0636_p0092c15║   疏不唯成就者。大唯得聖。小有二 釋。設取地前 。亦多
X34n0636_p0092c16║   劫 脩。亦名成就。經益於彼。但 名成就。非是創心。不名
X34n0636_p0092c17║   生也。疏文雖不然。理亦何 爽者。文雖不說雨為其藥。
X34n0636_p0092c18║   理即無違。爽猶失也。文不然者。即經云 。卉木叢林。及
X34n0636_p0092c19║   諸藥草。密雲彌布。一 時等澍。其澤普洽。卉木叢林及
X34n0636_p0092c20║   諸藥草。皆不言雨而為藥也。上下非一 。
X34n0636_p0092c21║   疏又前 譬喻至藥草為喻者。彼亦合明欣猒。總為譬
X34n0636_p0092c22║   喻之 品。此品唯彰所潤水草。故但 藥草。以 為其號。
X34n0636_p0092c23║   疏訝言合理者。訝者嗟也。
X34n0636_p0092c24║   疏聖德微亦許同者。微猶少也。少分亦得。同於窮子。
X34n0636_p0093a01║   或聲聞人。聖德微少。故同窮子。
X34n0636_p0093a02║   疏法中有四等者。觀於經文。與疏科目。全 無行相。著
X34n0636_p0093a03║   下喻合。肩目方顯。長尋可悉。
X34n0636_p0093a04║   疏或由佛達法等者。問與前 何 別 。答前 解由佛。達法
X34n0636_p0093a05║   識機。令所化生。而各受道。故云 令彼各得生長。後釋
X34n0636_p0093a06║   受道。亦屬於佛。佛受道已。然後能令三乘各益。故疏
X34n0636_p0093a07║   說云 。令三乘別 。
X34n0636_p0093a08║   疏雖作此解至及成別 意者。順前 開示悟等文也。與
X34n0636_p0093a09║   今此文。意有差易。名為別 意者。
X34n0636_p0093a10║   疏類依性有故說為橫者。此釋伏難。難云 。既一 一 乘。
X34n0636_p0093a11║   四類不同。何 不名堅。乃判 在此橫滋之 中。故今答云 。
X34n0636_p0093a12║   為依橫故。故亦名橫。
X34n0636_p0093a13║   疏此名堅長者。二 木之 中。三品上中。增益差易。故名
X34n0636_p0093a14║   堅長。
X34n0636_p0093a15║   疏三摩跋提樂意生身等者。此乃四卷楞伽 第三卷
X34n0636_p0093a16║   也。如彼廣辨。今者略釋。疏之 所引。正云 三摩鉢底。此
X34n0636_p0093a17║   云 等至。通於有心無心定也。此位 菩薩。由依於定。得
X34n0636_p0093a18║   受變易。變易之 身。而隨意生。名意生身。今云 意成。隨
X34n0636_p0093a19║   意而成。但 轉易故。以 非新起。不名為生。問彼經但 云
X34n0636_p0093a20║   三四五 地。云 何 今說五 地耶。答實初 二 地。亦得此身。
X34n0636_p0093a21║   但 初 二 地。定未自在。略而不說。由定自在。於變易生。
X34n0636_p0093a22║   有勝堪能故。有義。前 之 七地。皆此身攝。經舉中三。明
X34n0636_p0093a23║   攝前 後。餘四地也。經家好略。故不全 文。
X34n0636_p0093a24║   疏覺法樂自性意生身者。而能察知有為幻法。悉無
X34n0636_p0093b01║   實體。生身同前 。故經云 。觀察覺了 如幻等法。悉無所
X34n0636_p0093b02║   有。問經云 謂第八 地。今據何 義。兼 取六 七。答得無相
X34n0636_p0093b03║   觀。即能覺法。如幻無體。六 七二 地。既有此能。何 故非
X34n0636_p0093b04║   此第二 身攝。然六 非長時。七有加 行。以 非勝故。故經
X34n0636_p0093b05║   不言。故無違矣。
X34n0636_p0093b06║   疏種類俱 生無作行等者。隨諸眾生所有多類。菩薩
X34n0636_p0093b07║   而能現同類身。應彼多族。名為種類。種類之 身。一 時
X34n0636_p0093b08║   能現。名為俱 生。能任運現。不假功 用。名無作行。身等
X34n0636_p0093b09║   如前 。
X34n0636_p0093b10║   疏但 說舍利 至更無別 位 者。問引此云 何 證無十信 。
X34n0636_p0093b11║   答若也十信 別 位 者。應言舍利 已過十信 。至第六 住
X34n0636_p0093b12║   而方退之 。既不作此說。故知無別 位 。
X34n0636_p0093b13║   疏今乃竪通三位 者。即三品也。
X34n0636_p0093b14║   疏眾生聞之 至不自覺知者。除佛已還。餘聖不能知
X34n0636_p0093b15║   於自他。委曲皆盡。故有頌云 。如一 孔雀旋。有多種色
X34n0636_p0093b16║   類。此何 業能感。離佛無能知。
X34n0636_p0093b17║   疏一 三慧所緣等者。此義如章。具 辨同異。今略啟發
X34n0636_p0093b18║   疏所言者。一 所緣者。若依小乘。俱 舍所引。婆沙師說。
X34n0636_p0093b19║   聞所成慧。唯緣名境。未能捨文而觀義故。思所成慧。
X34n0636_p0093b20║   緣名義境。有時由文引義。有時由義引文。未全 捨文
X34n0636_p0093b21║   而觀義故。脩所成慧。唯緣義境。已能捨文。唯觀義故。
X34n0636_p0093b22║   天親說云 。今詳三相。無過別 者。諸脩行者。依聞至教。
X34n0636_p0093b23║   所生勝慧。名聞所成。依思正理。所生勝惠。名思所成。
X34n0636_p0093b24║   依脩等持。所生勝慧。名脩所成。說所成言。顯三勝慧。
X34n0636_p0093c01║   是聞慧等三因所成。觀天親意。聞唯緣教。思唯緣義。
X34n0636_p0093c02║   脩慧亦爾。大乘說者。三慧皆通。緣於名義。初 依聽聞。
X34n0636_p0093c03║   以 文為先。而觀義者。名為聞慧。次依思慮。以 義為先。
X34n0636_p0093c04║   而觀文者。名為思慧。次依於脩。俱 於文義。證解明了 。
X34n0636_p0093c05║   名為脩慧。此在因位 。八 地已上。一 體義分。七地已前 。
X34n0636_p0093c06║   各有別 體。在佛位 中。無未曾得。都無聞慧。唯有脩慧。
X34n0636_p0093c07║   二 三慧行想者。若小乘者。大毗婆沙四十云 。若於二
X34n0636_p0093c08║   藏十二 分教。受持轉讀。究竟流布。名為聞慧。依此發
X34n0636_p0093c09║   生思所成慧。依此發生脩所成慧。評曰。於三藏等。乃
X34n0636_p0093c10║   至流布。是生得慧。依此生聞。依此生思。依此生脩。此
X34n0636_p0093c11║   斷煩惱。證得涅槃。若大乘者。聽聞領受。讀誦憶念。又
X34n0636_p0093c12║   於彼義。無倒解了 。方名聞慧。聽聞已後。差別 作意。明
X34n0636_p0093c13║   了 善心。名為聞慧。不同小乘。聽聞領受。皆生得慧。具
X34n0636_p0093c14║   如瑜伽 。又中邊論云 。聞所成慧。思惟大乘。能令善根
X34n0636_p0093c15║   界得增長。思所成慧。思惟大乘。能生悟入 所求實義。
X34n0636_p0093c16║   脩所成慧。思惟大乘。能令所求事 業成滿。謂能趣入
X34n0636_p0093c17║   脩治地故。三三慧體者。此三自性。別 境慧攝。名三慧
X34n0636_p0093c18║   故。通現及種。然識俱 者。聞慧唯取意相應慧。若論所
X34n0636_p0093c19║   引伴 類之 者。亦通五 識。五 識由意引聞於聲。五 相應
X34n0636_p0093c20║   慧。亦聞慧攝。因中第七。而不外緣。佛果七八 。理無聞
X34n0636_p0093c21║   慧。思慧唯取意識俱 思。五 非助 伴 。行相淺故。非七八
X34n0636_p0093c22║   俱 。思可知矣。脩慧始終。而合言之 。通八 識也。
X34n0636_p0093c23║   疏二 障雙圓者。斷之 總盡。以 立圓名。
X34n0636_p0093c24║   疏新翻論名前 時有者。即本有也。據能起業。生死次
X34n0636_p0094a01║   第。本有為依。方能造業。本有最初 。名為前 時。今世 生
X34n0636_p0094a02║   有。雖最初 在前 。唯一 剎那。未能造業。故不名前 。望義
X34n0636_p0094a03║   別 故。亦無過也。中有准知。如瑜伽 論十中所說。有云 。
X34n0636_p0094a04║   中有名前 時者。違大論也。
X34n0636_p0094a05║   疏穀續者。相續不絕穀之 義也。
X34n0636_p0094a06║   疏詩云 播厥百穀者。按詩七月篇序云 。七月陳王業
X34n0636_p0094a07║   也。周公 遭變。故陳后搜先公 風化之 所由。致王業之
X34n0636_p0094a08║   艱難。注云 。周公 遭變者。管蔡流言。避之 居東都也。詩
X34n0636_p0094a09║   云 。亟其乘居屋。其始播百穀。注乘升也。箋云 。亟急也。
X34n0636_p0094a10║   乘治也。十月定星將中。急當治野盧之 屋。其始播百
X34n0636_p0094a11║   穀。謂祈來年百穀于公 社也。播種也。厥其也。周易。百
X34n0636_p0094a12║   穀麗於地者。按彼明離卦云 。離利 貞亨。彖曰。離麗也。
X34n0636_p0094a13║   日月麗乎天。百穀草木麗于土。王輔注麗猶著也。各
X34n0636_p0094a14║   得所著之 宜也。解云 。麗謂附著也。以 險柔之 質。附著
X34n0636_p0094a15║   中正之 位 。得所著宜。故云 麗也。言日月麗天等。廣明
X34n0636_p0094a16║   附著得宜之 事 。
X34n0636_p0094a17║   疏此是小草者。此有二 釋。一 黑蒲桃者。喻無姓人。指
X34n0636_p0094a18║   前 蒲桃名此是也。二 三乘有姓。名之 為草。稟潤能生
X34n0636_p0094a19║   無漏牙故。此前 蒲桃。總喻小草。小草即是聲聞之 人。
X34n0636_p0094a20║   議曰。後解為優 。若爾。何 故疏言百穀甘蔗蒲桃。以 喻
X34n0636_p0094a21║   中大二 草。答前 對無姓。而且總陳。今據無姓。委曲而
X34n0636_p0094a22║   說。無姓之 人。配乾地故。
X34n0636_p0094a23║   疏此依別 儀 以 配喻者。前 後小草。皆喻人天。中比二
X34n0636_p0094a24║   聖。今百穀等。唯對於聖。以 明三草。乾地乃喻人天之
X34n0636_p0094b01║   類。又若生身果天人。不名乾地。望無漏牙。故名乾地。
X34n0636_p0094b02║   問經論不言。何 要斯釋。答理應爾也。若以 蒲桃。喻無
X34n0636_p0094b03║   姓人。名為小草。乾地之 言。復喻何 類。由此多途。故疏
X34n0636_p0094b04║   說云 。依於別 義。以 配喻也。議曰。百穀等三。別 喻三草。
X34n0636_p0094b05║   乾地喻彼三草二 木所依心王。昔乏 法水。名為乾地。
X34n0636_p0094b06║   今得名洽。由心受教。五 乘種增。名為並 茂。故長行云 。
X34n0636_p0094b07║   眾生住 於種種之 地。地即心也。以 此釋者。頗順經旨。
X34n0636_p0094b08║   問如菩薩等。恒聽佛說。云 何 得言二 木五 草所依之
X34n0636_p0094b09║   心。名為乾地。答此通言爾。又菩薩等不聞之 頃。即名
X34n0636_p0094b10║   為乾地。如雲收已。地名乾也。非元 無雨方名乾也。
X34n0636_p0094b11║   疏謂三乘十地者。十地不同。總有五 種。諸共行十地。
X34n0636_p0094b12║   聲聞十地。緣覺十地。菩薩十地。如來十地。今疏所引
X34n0636_p0094b13║   即初 十地。今略辨名。兼 指三乘差別 位 次。餘同等義。
X34n0636_p0094b14║   如廣章明。生成佛智。名之 為地。又聖人階級住 處。又
X34n0636_p0094b15║   分有生成。又能為依持生長之 義。並 名為地。未得定
X34n0636_p0094b16║   水。以 洽於心。名之 為乾。以 能觀達。故為慧。在資粮位
X34n0636_p0094b17║   姓謂種姓。族類之 義。漸昇勝處。在貴族之 中。名種姓
X34n0636_p0094b18║   也。故智論云 。譬如小兒。在貴姓家生。在加 行位 。見道
X34n0636_p0094b19║   之 中。前 十五 心。名八 人也。智隨於忍。故得八 名。復別
X34n0636_p0094b20║   於脩。故在見立。故智度論四十五 云 。是十五 心。何 以
X34n0636_p0094b21║   為八 。答思惟道中。而用智多。見諦道中。多用見忍。智
X34n0636_p0094b22║   隨於忍。忍用大故。後忍智二 。能斷能證。八 忍中住 。故
X34n0636_p0094b23║   名八 人。或有本云 。第八 地者。即初 果向。四果向中。而
X34n0636_p0094b24║   倒數之 。當第八 矣。多本無第字。但 言八 人。今從初 義。
X34n0636_p0094c01║   位 可知之 。見道十六 。名為見地。亦名須陀洹地。欲界
X34n0636_p0094c02║   九品。俱 生煩惱。斷六 品盡。唯三品在。或小輕微。名之
X34n0636_p0094c03║   為薄。亦名斯陀。含地。欲界九品煩惱並 巳。稱為離欲。
X34n0636_p0094c04║   亦名阿那含地。聲聞果滿。所作究竟。名已辦地。亦名
X34n0636_p0094c05║   羅漢地。不待於師。自觀緣起。而能悟道。故云 辟支。辟
X34n0636_p0094c06║   支梵言。此云 獨覺。始從歡喜。終盡法雲。名菩薩地。一
X34n0636_p0094c07║   切種智。十力 無畏。眾德畢滿。名為佛地。
X34n0636_p0094c08║   疏或七方便 至亦名小草等者。望疏上下。此釋不正。
X34n0636_p0094c09║   何 以 然者。疏斷小草。以 為無姓。豈七方便 。是無姓耶。
X34n0636_p0094c10║   又疏主 意。言涅槃中。第三病人。勝鬘經中。非法眾生。
X34n0636_p0094c11║   亦唯無姓。云 河小乘七方便 者。亦彼攝耶。故知此中
X34n0636_p0094c12║   且據未得聖位 一 邊。判 屬小草。非盡理也。故疏下言。
X34n0636_p0094c13║   故前 解善。亦不取此以 為正義。
X34n0636_p0094c14║   疏准二 乘至亦名中草者。准於菩薩。雖在地前 。得名
X34n0636_p0094c15║   小木大草中收。二 乘有學。何 非中草。
X34n0636_p0094c16║   疏三意生身至故此不論者。此會經中。不說有學為
X34n0636_p0094c17║   中草。所以 經中但 云 。起六 神通。及得三明。不明有學。
X34n0636_p0094c18║   會意可知。議曰。經中所言。知無漏法。亦兼 有學。有學
X34n0636_p0094c19║   亦能分知無漏。准此斯理。無諸妨矣。
X34n0636_p0094c20║   疏前 解為善者。釋前 長行。諸樹大小。竪長之 處。二 乘
X34n0636_p0094c21║   方便 。名中草下品。地前 菩薩。名大草下品。以 為正義。
X34n0636_p0094c22║   今指彼也。尋之 可悉。
X34n0636_p0094c23║   　　授記品
X34n0636_p0094c24║   疏十四不可記者。按大般若經。有十四不可記事 。世
X34n0636_p0095a01║   間常耶。無常耶。亦常無常耶。非常無常耶等。為四句。
X34n0636_p0095a02║   世 間有邊無邊等。為四句。如來死後。有耶無耶。亦有
X34n0636_p0095a03║   亦無耶。非有非無耶。為四句。命與身一 。為一 句。命與
X34n0636_p0095a04║   身異。為一 句。通前 十四。有外道等。於十四中。有所問
X34n0636_p0095a05║   論。佛皆不記。問有微皆答。可稱種智。而難不酬。何 名
X34n0636_p0095a06║   正覺。答稱理而問。答引義利 。故為釋之 。乖 。正從答便
X34n0636_p0095a07║   無益。故佛不記。非不記故。便 非種智。故瑜伽 論六 十
X34n0636_p0095a08║   四云 。有四因緣。不可記別 。謂有無問等。一 或有無故。
X34n0636_p0095a09║   不可記別 。謂有問言。我於諸薀。若異不異。常無常等。
X34n0636_p0095a10║   二 能引無義利 故。不可記別 。如來自言。我所證法。乃
X34n0636_p0095a11║   有爾所。而不宣說。何 以 故。彼法不能引義利 故。三甚
X34n0636_p0095a12║   深故。不可記別 。諸問言我是有耶。此不應記。勿 彼即
X34n0636_p0095a13║   於諸薀執我。或離諸薀。而執有我。又有問言。我是無
X34n0636_p0095a14║   耶。此不應記。勿 於世 俗 。言說士夫。起損減執。如是如
X34n0636_p0095a15║   來死後有耶等。皆甚深故。不可記。或有法爾不可建
X34n0636_p0095a16║   立。故不可記。謂有問言。諸法真如。於彼諸法。異不異
X34n0636_p0095a17║   耶。此不可記。何 以 故。彼法爾不可建立異不異故。問
X34n0636_p0095a18║   四記之 中。是置記攝。云 何 復說不可記耶。答非總無
X34n0636_p0095a19║   言。名不可記。但 不為記所問世 間常無常等。故云 不
X34n0636_p0095a20║   記。有斯問者。應語彼言。如來世 尊。於斯不記。以 言息
X34n0636_p0095a21║   置彼之 所問。得置記名。由彼所問。不如理故。所以 不
X34n0636_p0095a22║   記。問彼問云 何 不如理耶。答遠離因果染淨所應思
X34n0636_p0095a23║   處故也。
X34n0636_p0095a24║   疏有一 比丘至種種訶者。問十二 因緣。豈無體耶。若
X34n0636_p0095b01║   有體者。佛何 見訶。不為記別 。答言他作者。謂所妄執
X34n0636_p0095b02║   神我等類。能造我等。而體既無。所作緣生。故亦不有。
X34n0636_p0095b03║   皆遍計故。故名無體。佛不為記。
X34n0636_p0095b04║   疏非前 二 全 後一 少分者。經今授記。望三記中。前 之
X34n0636_p0095b05║   二 種。全 不相攝。攝第三中。大因果之 一 分也。問當成
X34n0636_p0095b06║   於佛。豈非殊勝有果體耶。何 故不攝前 之 二 種成佛。
X34n0636_p0095b07║   既是勝人勝理。復何 不攝第三全 耶。答所問之 法。有
X34n0636_p0095b08║   體義故。名為有體。望因能有當來勝果。說彼弟子。名
X34n0636_p0095b09║   為勝人。不約佛事 。故望義別 。攝不攝異。
X34n0636_p0095b10║   經雖有魔人皆護佛法者。問壞善事 故。可名為魔。既
X34n0636_p0095b11║   護佛法。魔義何 立。答處居魔位 。以 得其名。佛因所感。
X34n0636_p0095b12║   能護佛法。有義。穢土之 中。一 向有魔。能為留難。純淨
X34n0636_p0095b13║   土內。一 向無魔。中容之 土。亦有亦無。不同餘方。示現
X34n0636_p0095b14║   為魔。故護佛法。
X34n0636_p0095b15║   疏既怯威嚴所以 戰懼者。問習種俱 亡。影鴿無怖。一
X34n0636_p0095b16║   何 聖者。猶懼威嚴。答如來大悲。誠不威物。聲聞小智。
X34n0636_p0095b17║   妄起懼心。今舉妄情。云 怯威德。有義。三人自謂已解
X34n0636_p0095b18║   大乘經。佛猶未見為授記。三人復恐。自所解非。墮增
X34n0636_p0095b19║   上慢。故悚慄也。又喜次至懼。懼於未堪。喜懼交集。所
X34n0636_p0095b20║   以 悚慄。
X34n0636_p0095b21║   疏名即名假至相假者。按大品等經。假有三種。一 者
X34n0636_p0095b22║   名假。二 謂受假。三者法假。名即是彼三假名收。相即
X34n0636_p0095b23║   攝彼受法二 假。由悟三假。故名名相。
X34n0636_p0095b24║   經劫 名有寶國名寶生者。空理為依。起塵沙德。
X34n0636_p0095c01║   
X34n0636_p0095c02║   法華玄贊攝釋卷第三